الصفحه ٣٢ : فرده إلى ذكره ببعض الأسباب ، وذلك أن الذكر هو العلم الحادث بعد النسيان على ما ذكرنا . ويجوز أن ينبه
الصفحه ٩٣ : ماتت قبل الهجرة بسنة ومات أبو طالب بعد موت خديجة بسنة ، فلما فقدهما رسول الله صلىاللهعليهوآله سئم
الصفحه ١٦٣ :
المعرفة إنما تجب بالأمر لكان الأمر بها إما أن يتوجه إلى العارف بالله تعالى أو إلى غير العارف والقسمان
الصفحه ١٧١ : المواعيد العظمى والثمينة ، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلۤهية هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة
الصفحه ١٩٣ :
وإما
ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . وقال : فبشر عباد الذين يستمعون القول
الصفحه ٢١٢ :
ثم إنه مما ذكرنا ظهر
الحال في
المقام الثاني
حيث أنه بعد ما وجب تحصيل المعرفة بالواجب تعالى
الصفحه ٣٢٠ : إسحاق رضياللهعنه قال : حدثني أبو علي بن همام قال : سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول : سمعت
الصفحه ٢٠٠ : إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، أي ليعرفون . وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : وما أعلم بعد المعرفة أفضل من هذه
الصفحه ٢٧٩ : ولا ولداً ، وأن محمداً عبده ورسوله صلىاللهعليهوآله والإقرار بما كان من عند الله من نبي أو كتاب
الصفحه ٧٧ : محرابا
وقد روى إخواننا
السنة أحاديث كثيرة وصححوا عدداً منها تنص على أن خلق النبي ونبوته
الصفحه ١٤٠ : على فطرة الله
الصافية ولم أدنسها بعبادة وثن ولا بارتكاب ذنب ، وسبقت إلى الإيمان بالنبي
الصفحه ٢٠١ : لم تتغير بعد انتشار الشريعة . نعم ظهر في الشريعة أمور صارت ضرورية الثبوت من النبي صلی الله عليه وسلم
الصفحه ٧٥ : التالي
على أن حديث عالم الظلال كان معروفاً في حياة النبي صلىاللهعليهوآله ثم غاب من بعده كما غابت
الصفحه ٢٥٢ :
من
النصوص الكثيرة . ولا ينافي ذلك ما يترائى في صدر الإسلام من معاملة النبي صلىاللهعليهوآله مع
الصفحه ٢٨٩ :
قال جابر بن عبد الله
: جاء أعرابي إلى النبي صلىاللهعليهوآله وقال : يا محمد أعرض على الإسلام