الصفحه ٤٣ :
استدلالي موسع هو كتاب «موسوعة الإمام المهدي» للسيد محمد الصدر.
فهو عبارة إذاً عن مقدمة لكتاب ، وليس
الصفحه ٤٩ :
يجعل من ادّعاء
المهدوية سبباً للطعن على فكرة المهدي وأصالتها ، ولكن العكس هو الصحيح. فالادّعا
الصفحه ٥٢ : اورد مناقشة العلماء وأئمّة
الحديث لتضعيفات ابن خلدون والمقلّدين لرأي ابن خلدون ، كما ناقش هو تلك
الصفحه ٥٥ : الظلمة بأن عروشهم ستنهار. وكان
هذا ا الهاجس هو الذي يفسّر لنا تلك الإجراءات الغريبة وغير الاعتيادية التي
الصفحه ٧٠ :
يصل العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية. وهذا أيضأ لا يوجد مبرر عقلائي
لاستبعاده وإنكاره ، إذ هو
الصفحه ٨٦ :
ليس المهدي تجسيدأ لعقيدة إسلامية ذات
طابع ديني فحسب ، بل هو عنوان لطموح ائحهت إليه البشرية بمختلف
الصفحه ١٠١ : معنى
هذا عدم افتراض أي مرونة في هذا القانون الطبيعي ، بل هو ـ على افتراض وجوده ـ
قانون مرن ؛ لأننا نجد
الصفحه ١٠٢ : مشاهدات كثيرة في هذا المجال ،
ولعل هذا هو الذي دفعهم إلى إجراء محاولات وتجارب لإطالة العمر الطبيعي للإنسان
الصفحه ١٠٥ : الدور التغييري الحاسم الذي
أُعدّ له هذا المنقذ غريبأ في حدود المألوف في حياة الناس ، وما مزت جمعهم من
الصفحه ١٣٨ :
ابي شيبة وابن ماجة ونعيم بن حماد في الفتن عن علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله
الصفحه ٤ :
١ ـ حجر بن زائدة الحضرمي ( كش ) ق :
لاغفر الله له.
٢ ـ الحكم بن عتيبة ( كش ) ق : اللهم لا
تغفر
الصفحه ٩ :
ابن جابر. وزرعة ،
إلا أن زرعة واقفي ثقة. وعن محمد بن علي الحلي وعبد الله بن أبي يعفور. وحكم بن
الصفحه ٢٠ :
١ ـ حجر بن زائدة الحضرمي ( كش ) ق :
لاغفر الله له.
٢ ـ الحكم بن عتيبة ( كش ) ق : اللهم لا
تغفر
الصفحه ٢٥ :
ابن جابر. وزرعة ،
إلا أن زرعة واقفي ثقة. وعن محمد بن علي الحلي وعبد الله بن أبي يعفور. وحكم بن
الصفحه ٥٠ : الله عنه لها بالبحث والدراسة وفق منهج علمي جديد ، يعتمد النقل الصحيح ،
والدليل العقلي السليم ، ومناقشة