الصفحه ٩٤ : ومحاولة رفضها
لسبب وآخر.
ونحن الآن نأخذ التساؤلات السابقة تباعأ؟
لنقف عند كل واحد منها وقفة قصيرة بالقدر
الصفحه ١٣٦ : عموماً ، وفي روايات أئمة أهل البيت
__________________
(١) هذه التساؤلات
يطرحها السيد الشهيد رضي الله
الصفحه ١١٢ : جات المعجزة وفصلت إحدى
الظاهرتين عن الاخرى في قانون طبيعي لم يكن ذلك فصماً لعلاقة ضرورية بين الظاهرتين
الصفحه ٥٤ :
هوية الإمام المهدي ضعيفة وموضوعة ومختلفة ، سواء منها ما يتعلق باسم أمّه ، أم
بتاريخ ولادته ، أم بما
الصفحه ١١٧ :
أي واحد منهم ، غير
أنّ هؤلاء المتسائلين يطالبون بتفسير اجتماعي للموقف ، على ضوء الحقائق المحسوسة
الصفحه ١٤٣ : ء والنواب طيلة سبعين عاماً من خلال تعاملهم مع الآخرين ، ولم يلحظ عليهم
أحدٌ كلّ هذه المدة تلاعباً في الكلام
الصفحه ١٤٠ : تبريرات لواقع متأخر زمنياً لا تسبق في ظهورها وتسجيلها في كتب
الحديث ذلك الواقع الذي تشكل انعكاساً له ، فما
الصفحه ٦٩ :
المحنة ـ كما هو زعم بعض الباحثين ـ وإنما ( المهدي ) يتجسد في إنسان معين (١) حيّ يعيش مع الناس ويشاركهم
الصفحه ١١١ :
لحماية أشخاص من
الأنبياء وحجج الله على الارض ، ففلق البحر لموسى (١) ، وشبّه للرومان أنهم قبضوا على
الصفحه ٧٤ :
من قضايا الإسلام
البدعية التي لا يشك فيها مسلخ عادة » (١).
ج
ـ يتخذ السيد الشهيد رضي الله عنه
الصفحه ٥١ : هو من لوازم الاعتقاد بالله تعالى ،
وبصدق سفرائه وأنبيائه الذين يُنبئون ويُخبرون بما يُوحى اليهم ، كما
الصفحه ٨٩ :
الإسلامية ، تقرّب الهوّة الغيبية بين المظلومين كل المظلومين والمنقذ المنتظر ،
وتجعل الجسر بينهم وبينه في
الصفحه ٩٢ : عليهالسلام
، وآخرهم المهدي. وهؤلاء هم المنصوص عليهم ، ويدعم ذلك ويشهد له حديث الثقلين
المتواتر ، وحديث من مات
الصفحه ١٣١ : ، وأعلم الناس كما هو معتقد الإمامة الاثني عشرية.
راجع : حق اليقين في
معرفة أصول الدين للسيد عبد الله
الصفحه ١٠ : . ومحمد بن خالد البرقي. وزكريا بن أادم. وعلي بن عطية إن كان علي بن حسان هو
الواسطي وان كان الهاشمي فالطريق