الصفحه ٥١ : والمنطق والفطرة ، يقوم في جانب مهمٍ منه على ضرورة الإيمان بالغيب.
وتتكرر الدعوة في القرآن الكريم إلى ذلك
الصفحه ٥٧ : إلى جهل المشككين كيف رموا ما صحّ
وتواتر عند جمهور المسلمين من السُنّة والشيعة بالوضع والاختلاق واعجب
الصفحه ٧٢ : .
وهكذا يحؤل السيد الشهيد البحث إلى
دراسة اجتماعية تعتمد المقولات والمفاهيم الاجماعية ، فضلأ عن تأصيل
الصفحه ١٠١ : ، نتيجة صراع مع عوامل خابىجية كالميكروبات أو التسمم
الذي يتسرب إلى الجسم من خلال ما يتناوله من غذاء مكثف
الصفحه ١٠٣ :
سائر في طريق تحويل
الإمكان النظري إلى إمكان عملي تدريجأ ، لا يبقى للاستغراب محتوىً إلاّ استبعاد أن
الصفحه ٥٢ : ، وتعدد طرقها ، وصحة أسانيد عدد كبير منها كما
أثبتها أئمة الحديث (٢)
، لجأوا مرةً أخرى إلى احاطة أمر
الصفحه ٥٩ : ؟ إذ ليس هناك من
سبيل إلى ثبوت مثل هذه الأمور إلأ الخبر الصحيح ، وتوفر الشواهد ، وقيام القرائن
الصفحه ١١٩ : المراحل
بفطنة وانتباه كاملين ينظر إلى هذا العملاق ـ الذي يريد أن يصارعه ـ من زاوية ذلك
الامتداد التاريخي
الصفحه ١١٠ : الشيخوخة والهرم أشدّ صرامة من قانون انتقال الحرارة من الجسم الأكثر
حرارة إلى الجسم الأقل حرارة حتى يتساويا
الصفحه ٦٧ :
بالمهدي ، ثم انتقل
إلى ذكر بعض الأحاديث في غير الصحيحين من السنن والمسانيد ، ثّم ذكر بعض العلما
الصفحه ٦٦ :
الحديث المتواتر.
وقد تصدّى العلماء أيضأ إلى ما تعلّق به
الخصوم من دعاوى ، وما أثاروه من إشكالات وطعون
الصفحه ٧٦ : والأخذ والعطاء ثم تكسب ثقة جميع من حوالا ».
وهكذا يخلص السيد ال!ثهيد إلى القول
أخيرأ : « إن ظاهرة
الصفحه ٥٨ : ولا رسم ، حتى أوصلها أحد هؤلاء المفضوحين إلي سبع عشرة فرقة!!
وأنّي لهم بمعرفتها وهي من مختلقاخهم؟ ولذا
الصفحه ٦٨ :
المهدي ، وإيراده
أدلةً وافية متينة واعترافات من أهل السنّة بدءأ من القرن الرابع الهجري وحتى
قرننا
الصفحه ٩٣ : (٣)
للتسليم بالفرضية المذكورة؟
ويتساءلون أيضأ بالنسبة إلى ما أعدّ له
هذا الفرد من دور في اليوم الموعود