الصفحه ١٠٦ : وسيقدّر له في اليوم
الموعود أن يبني العالم من جديد.
فلماذا نقبل نوح الذي ناهز ألف عام على
أقل تقدير ولا
الصفحه ٨٧ : الإنسان ، ويحافظ على الأمل إلمشتعل في صدره
مهما ادالفت الخطوب وتعملق الظلم؟ لأن اليوم الموعود يثبت أن
الصفحه ١١٩ :
ثمّ رأى الحضارة التي يقدّر لها أن
تكوّن الفصل الأخير من قصة الإنسان قبل اليوم الموعود ، رآها وهي
الصفحه ١٢١ :
اليوم الموعود ؛ لأنها تضع الشخص المدّخر امام ممارسات كثيرة للآخرين بكل ما فيها
من نقاط الضعف والقوة
الصفحه ١٠٥ :
حدود المألوف حتى
اليوم في حياة الناس ، وفي ما أنجز فعلاً من تجارب العلما ،.
ولكن!
أو ليس
الصفحه ٧١ : القوانين لأجله؟ ولماذا لا نقبل الافتراض الآخر الذي
يقول : إنّ قيادة البشرية في اليوم الموعود يمكن ان تترك
الصفحه ٨٦ : الغيب ـ أن
للإنسانية يومأ موعودأ على الأرض ، تحقّق فيه رسالات السماء بمغزاها الكبير ،
وهدفها النهائي
الصفحه ١١٧ : التغيير
المرتقبة في اليوم الموعود ، بقدر ما تكون مفهومة على ضوء سنن الحياة وتجاربها ،
هل يمكن ان نعتبر هذا
الصفحه ٧ : يروي فيها سعد بن
عبدالله عن أبي جعفر فالمراد بأبي جعفر هذا أحمد بن محمد بن عيسى.
٨ ـ ومنها : أن كل
الصفحه ٢٣ : يروي فيها سعد بن
عبدالله عن أبي جعفر فالمراد بأبي جعفر هذا أحمد بن محمد بن عيسى.
٨ ـ ومنها : أن كل
الصفحه ٨٨ :
أمام كل فرد مظلوم ،
وكل أفة مظلومة ، في القدرة على تغيير الميزان وإعادة البناء.
وإذا كانت فكرة
الصفحه ١٠١ : ؟ أو ما يقوم به من عمل مكثف
أو أي عامل آخر؟
وهذا سؤال يطرحه العلم اليوم على نفسه ،
وهو جاد في
الصفحه ١١٨ :
قدرة من الناحية
النفسية (١)
على مواجهتها والصمود في وجهها ومواصلة العمل ضدها حتى النصر.
ومن
الصفحه ١٢٢ :
تكون في الروح
العامة ومن ناحية المبدأ إلى الحالة الحضارية التي يتجه اليوم الموعود الى تحقيقها
الصفحه ٩٣ : (٣)
للتسليم بالفرضية المذكورة؟
ويتساءلون أيضأ بالنسبة إلى ما أعدّ له
هذا الفرد من دور في اليوم الموعود