قائمة الکتاب
رسالة سمطا اللئال في مسألتي الوضع والاستعمال
حقيقة الوضع
٦١مباحث الأدلة العقلية
البحث
البحث في وقاية الأذهان
٣٥/١ الصفحه ٦٢ : أرى لك صرف
نقد الوقت في انتقاد هذه التعاريف ، وفيما يرد عليها طردا وعكسا ، بل أرى أن تسالم
هؤلاء جميعا
الصفحه ٣٤٤ : ، وذا مصلحة ومفسدة كذلك.
وأرى أن أنصف من
نفسي ، وأعترف بعدم وصول فهمي إلى حقيقة مراده طاب ثراه ، وأرى
الصفحه ٤٥٤ : ، وقد مرّ مثاله.
ولا أرى زيادة
لهذا الوجه إلاّ ما أدرج فيه من شرط الاستقلال في التأثير ، وتقدّم الأمر
الصفحه ١١١ : المجاز ، وأيّ فرق في إمكان ادّعاء فرد آخر للميّت والذهب ـ في
المثالين المتقدّمين ـ إذا كان بعلاقة الأول
الصفحه ١١٧ :
وحلّلوا لك هجري
فليفعلوا ما
يشاءوا
فإنّهم أهل بدر
وقد أحسن ما شاء
وأجاد
الصفحه ٢٦٤ :
السفسطة المموّهة ، وأيّ عاقل يحكم على المستطيع الّذي يخرج إلى حانوت خمّار واقع
في طريق القافلة ليشرب الخمر
الصفحه ٢٧٨ : الوجوب النفسيّ لا يدفع الإشكال الناشئ من جهة الغير » (٣) بل وأيّ موقع لما احتمله في كلامه من كون هذا
الصفحه ٢٨٥ : القول فيه.
وبالجملة ، القول
بوجوب مقدّمات الواجب المشروط مطلقا يفتح بابا لا يمكن سدّه ، وأيّ فقيه
الصفحه ٣١٧ : مأمورا بالفعل على فرض
عصيان النهي (٢) ، كما ذكره جدّي الفقيه (٣) في كشف الغطاء ، قال :
« وأيّ مانع يمنع
الصفحه ٤٨١ : يسلكه العقلاء في الحكم به بهذا المعنى ، ولا
بمعنى آخر إلاّ بمعنى الاحتمال ، وأيّ عاقل يحكم بأحد طرفي
الصفحه ٥٢٨ : داع يدعو الشارع إلى الطريق المخترع ، وأيّ داع يدعو صاحب الفصول إلى
تكلّف إثباته؟ وأنت تعلم بأنّه ذكر
الصفحه ١٩ : الأمر الخامس في معنى المجاز ما
نصّه : « ثمّ إنّي أرى خلاف الإنصاف أن أرتضي رأيا في هذا المقام غير ما
الصفحه ٣٤ : :
لا أسخطن من
الزمان لفعله
وأرى ( الرضا )
بعلى أبيه قمينا
مولى تحمل علم
أهل
الصفحه ٧٨ : الوضع فلا يصدر من الواضع.
وهذا منه من الغرابة
بمكان ، بل هو ـ فيما أرى ـ نقض لما شيّده في الوضع من
الصفحه ١٢٣ : ـ فيما
أرى ـ أن تلغو الجملة رأسا ، ولا يكون لها معنى أصلا ، لأن المعنى فرع الاستعمال ،
والاستعمال فرع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
وقاية الأذهان
