الصفحه ١٢٦ : اللّه بن زياد ، وذلك لأنّ الحجّاج لم يأتِ إلى
الكوفة إلاّ في سنة ٧٢ هجرية. أي بعد استشهاد المختار
الصفحه ٧ : ، وإنّما أمعنت وتمادت في جريمتها.
إذ عمدت إلى التمثيل بالأجساد الطاهرة ورضِّها بحوافر الخيل ، ومن ثم سلبت
الصفحه ١٠ :
الإسلام ، وإلى هذا
تشير الآية الشريفة في حكاية قول رأس المشركين الوليد ابن المغيرة :
(لَوْلاَ
الصفحه ١١ : نسبة إلى
الكيسانية القائلين بإمامة محمد بن الحنفية كما توهّمه العامة وتبعهم بعض أصحابنا!
لأنّ الثابت في
الصفحه ١٤ : أبيه إلى دار
الآخرة ، تكفّله عمه سعد بن مسعود ، وهو من أصحاب رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومن
الصفحه ٣٧ : ـ يزيد ـ كان المسؤول
الأوّل والأخير عن مجزرة كربلاء ، وكان مسوقا إلى ارتكابها بدافع ما كان يمتلئ به
صدره
الصفحه ٤٦ : احتمال حيازة السلطة أو الزعامة إلى نفسه ، وحقيقة الأمر كما نرى
أنه رجل كسائر التوابين غير أنه امتاز عليهم
الصفحه ٤٧ : الوالي من تحرك المختار.
٢ ـ لعلّ والي الكوفة هو الذي بثّ مثل
هذا الخبر ، خوفا على منصبه الذي سيخرجه
الصفحه ٥٢ : فقال :
« يا معشر الشيعة ، إن نفرا أحبّوا أن
يعلموا مصداق ما جئت به ، فخرجوا إلى إمام الهدى ، والنجيب
الصفحه ٧٤ : .
ولم يبقَ أمام المختار لتأمين نجاحه
واستقلاله إلاّ طرد الزبيريين من البصرة من هنا يجب أن نلتفت إلى أهم
الصفحه ٧٧ : الإسراع في عتق
__________________
(١) الوسائل ٢٢ : ٤٠١
/ ٢.
(٢) سورة آل عمران :
٣ / ١٩٥
الصفحه ٨٤ :
الحق في أن يأخذ على
الحجاج أنه عمل العكس فأكد الفوارق بكل قوة وأعادها إلى ما كانت عليه.
والحق أن
الصفحه ٩٣ :
والجند والسلاح ، وبالتالي الوصول إلى الكوفة لفكّ الحصار المضروب عليها من قبل
قوات مصعب. فإن بقي المختار
الصفحه ٩٦ : عبيدة بن ميسرة مولى بن عذرة وحمل رأسه إلى عبد الملك
، وقال مصعب لما سمع بذلك : وا إبراهيماه ولا إبراهيم
الصفحه ٩٧ : الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (١).
__________________
(١) سورة آل عمران