الصفحه ١١٥ : كل ما يجري في الكوفة.
خامسا
: إنّه لم يبثّ خبرا ، مفاده أن إبراهيم
بن مالك الأشتر مقبل بقوات لا قبل
الصفحه ١٧ :
وثمة سؤال قد يخطر ببال القارئ الكريم ،
عن سبب وجود ميثم التمّار في سجون ابن زياد؟!
نقول : إن
الصفحه ١٠٨ : المختار ، ولو فعل لما تيسّر له إنشاء تلك المدرسة العظيمة التي
بدأت بالازدهار في عهد ابنه الإمام الباقر
الصفحه ٢٤ :
للمختار بالاشتراك
في تلك الثورة ، إذ كان في سجن ابن زياد كما تقدم. وما ان أفرج عنه إلاّ وقد صمّم
الصفحه ٤٢ : ، فقدم لهم المال والمؤن ، وعرض
عليهم البقاء في قرقيسيا وتوحيد جهودهم ليسهّل لهم القضاء على ابن زياد
الصفحه ٣١ : الطائف عاما كاملاً ثم
عاد ثانية إلى مكة وحضر عند ابن الزبير وبايعه. وهنا قد يخطر في البال ، لماذا
بايع
الصفحه ٢٨ : الأمير عنه ما يريب.
ولكنه سرعان ما مثل بين يدي اللعين ابن
زياد :
ابن زياد : أنت المقبل في الجموع
الصفحه ٣٨ : الإمام علي عليهالسلام.
انظر الاستيعاب بهامش
الاصابة ٢ : ٦٣ ، والاصابة / ابن حجر ٢ : ٧٦.
(٣) ورد في
الصفحه ٨٨ : الانصياع إلى أوامر المختار ، وكما يقال شأن ـ
الماكر الماهر ـ ، أن يعكّر الماء ليصطاد فيه.
فقد ذكر ابن
الصفحه ٥١ : جماعة من بين أتباعه في ادعائه أن
ابن الحنفية (١)
أرسله إليهم ، فقرروا الذهاب إلى مكة ليسألوه عن ادعا
الصفحه ٩٩ : عليهالسلام ، ولما كتب اللّه لهم النصر المبين في
القضاء على ابن زياد ، أرادوا أن يقيموا احتفالاً كبيرا ينفّذون
الصفحه ٣٠ : يصادف في الطريق بمكان يدعى (واقصة) رجلاً يسمى (ابن عرق)
ـ وهو مولى لثقيف ، فقال هذا الرجل : مالي أرى
الصفحه ٧٠ : . ونفذ ابن الحباب
خطّته وبرّ بوعده » (١).
وقال المسعودي : « .. وكان في نفسه ما
فعل بقومه من مضر وغيرهم
الصفحه ٧١ : بن علي عليهماالسلام ، وقتل الحصين بن نمير السكوني الذي
حاصر ابن الزبير في الكعبة في أواخر عهد يزيد
الصفحه ١٠ :
الإسلام ، وإلى هذا
تشير الآية الشريفة في حكاية قول رأس المشركين الوليد ابن المغيرة :
(لَوْلاَ