الصفحه ٨٨ :
يستقلّ بنفسه حيث
هو.
٣ ـ وليس من المستبعد أن يكون آل الزبير
هم الذين شجّعوا إبراهيم بعدم
الصفحه ٨٩ : (١) ، ونازعوا
الأمر أهله ، وألحدوا في بيت اللّه الحرام ، واللّه ممكن منهم ، وجاعل دائرة السوء
عليهم ، وأني أدعوك
الصفحه ٩٢ : الحسين عليهالسلام
، حين قابله وهو متوجّه إلى أهل العراق « قلوبهم معك وسيوفهم عليك » (١).
٥ ـ أن قتل
الصفحه ٩٩ : (١).
أما الآية (
وَمَن
قُتِلَ مُظْلُوماً ... ) ، فإنّها تعني أن اللّه سبحانه تعالى ،
لابدّ أن يؤتي للقتيل
الصفحه ١١٤ : وبنوهاشم بشكل خاص
بخسارة فادحة. فيذكرابن الأثير ، « أنّه لما قُتل المختار تضعضعت الأُمّة
الإسلامية
الصفحه ١٢٧ : عليك توكّلنا ، وإليك أنبنا وإليك
المصير» (١).
ونحن نجد أن لفظة (غلام ثقيف) من غير
الممكن أن يكون
الصفحه ١١ : (١)
ومن خلال الحكاية المتقدمة يمكننا
استنتاج أُمور ثلاثة هي :
١ ـ أن والده قد تريّث كثيرا حتى اختار
الصفحه ٢٧ : من
يزيد إلاّ أن يبعث (عبيداللّه بن زياد) ، واليه على البصرة ويضمّ إليه الكوفة. ثم
تدور الدائرة وإذا
الصفحه ٤٩ : ، فاختار منهم عشرة ضمنوه ، وحلفوه أن لا
يخرج عليهما ، فإن هو خرج فعليه ألف بدنة ينحرها لدى رتاج الكعبة
الصفحه ٥٠ :
تَشْكُرُونَ» (١) وهنا يجب أن نلتفت إلى أمرين ، هما :
الأمر الأول : أنّ المختار كان متعطّشا
الصفحه ٥٤ :
المختار ، وابن
الأشتر
كان المختار يرى أن انضمام إبراهيم بن
مالك الأشتر (١)
إلى قواته ، سيؤدّي
الصفحه ٦٠ : مائة ألف درهم وطلب ،
منه أن يترك الكوفة ، كما أنه طلب من أتباعه أن لا يقتلوا أحدا من أصحابه (٢).
نقف
الصفحه ٦٥ : المختار
يعرفه ذلك ، فكتب الجواب ، بصواب رأيه ، وبحمد مشورته ، وأن لا يفارق مكانه حتى
يأتيه ، أمره إن شا
الصفحه ٧٠ :
عمير بن الحباب
السلمي وعرض عليه الانضمام إليه وترك ابن زياد ، ويرجع ذلك إلى أن عميرا كان قيسيا
الصفحه ٨٤ :
الحق في أن يأخذ على
الحجاج أنه عمل العكس فأكد الفوارق بكل قوة وأعادها إلى ما كانت عليه.
والحق أن