الصفحه ٨٤ : معروفاً على مدى ثلاثة قرون من الزمان ! هذه الأوصاف التي ألصقها سيف
بالقعقاع والتي لا تتوفر في الأنبيا
الصفحه ٨٩ : سنخبركم بموقفنا ..!! سيقول ذلك المتكلم ألا تثقفون فيَّ ..!
أنا قرأت المقال وهو موجود وو ... إلخ.
قولوا
الصفحه ١٠٣ : التاريخ. ومن قبل هذا قرأت باستياء
روايات جرجي زيدان التي وظف فيها آليات فرويد الجنسية وكتابات الدكتور طه
الصفحه ١١٧ : « فيليب حتى » أو
« بروكلمان » و « جرجي زيدان » وعشرات بل مئات المستشرقين الذين كتبوا عن القرآن والرسول
الصفحه ١١٨ : واذكر انني قرأت عن هذا العمل المشبوه ما
لا أذكره ، ومازلت أتمنى الحصول عليه فأنا كحذيفة بن اليمان رضي
الصفحه ١٥٧ : القرى ـ قريبا من هذا فذكر أن الطالب يجبر ـ أحيانا ـ على موضوع
معين لا يتفق مع اهتماماته العلمية !! فلذلك
الصفحه ١٦٧ : طوق ، قال : قرىء
على أبي القاسم عبيدالله بن علي بن عبيدالله الرقي. نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد
بن
الصفحه ١٧٧ :
وزهداً مع تقدمه ، وقال
رشا بن نظيف : قد شاهدت سادات فما رايت مثل أبي محمد بن أبي نصر كان قرة عين
الصفحه ٢٢٦ : عليه عبد الله السبائي ولا بن الكواء قصة مماثلة
مع علي يسأله ( هل عنده شيء غير القرآن ) مما أسره النبي
الصفحه ٢٧٥ : الناس عبر
القرون فلم يقرأوا في أخباره شيئاً يتجاوز الحدود ولقد كان من الافضل أن يفترض
الاستاذ أن الأصل
الصفحه ٢٧٦ : كلا ، بكل
تأكيد.
واقع الأمر أنه لا يخلو مجتمع من شخصيات
شعبية يقال إنهم عاشوا منذ قرون ، وينسب إليهم
الصفحه ٢٩٠ : الدعوى « أكثرية القرون الفاضلة ». والرغبة ههنا واضحة في
توفير الغطاء المناسب لهذه الآراء ونحن لانتهم
الصفحه ٢٩٥ : ، واثبات ان القعقاع لم يكن من الصحابة ولم يحضر موقعة
كذا ولم يكن أميرا على قرية كذا ولم يتزوج فلانة
الصفحه ٣٣٠ : كتب التراث ، ويعتمد عليها في النقل والتوثيق من قرون
متطاولة ، فكتاب منهاج السنة ـ مثلاً ـ لشيخ الاسلام
الصفحه ٣٤١ : وأن أكثر علماء
المسلمين على نفي دور عبدالله بن سبأ من القرون الأولى إلى اليوم ).
أعود وأقول : إنني