الصفحه ٣٣٦ : طائعين
غير مكرهين ثم نكثوا عليه ) وأنا أطلب من القارئ الكريم أن يرجع للفتح ( ١٣ / ٥٧ )
لينظر من منا دلس
الصفحه ٣٦٦ : بين مرويات الرجلين
يجد الفرق واضحاً ، وأنا هنا أدعوا القارئ الكريم لقراءة كتاب « مرويات أبي مخنف
في
الصفحه ١٤٣ :
عندكم هذه الأكثرية !
هل كانت موجودة في القرون الثلاثة الأولى أم تكونت بعد موت سيف بن عمر بقرون
الصفحه ٧٢ :
القعقاع أحد في
القرون الثلاثة الأولى !! ولم يكن عندهم سيف مؤرخاً ولو كان كذلك لنقلوا عنه
الأخبار
الصفحه ٧٣ :
استيقضت واستخرجت
روايات سيف بن عمر ( الثمانمائة ) من تاريخ الطبري ودرستها رواية رواية وقرأت كتاب
الصفحه ١٧٣ : الطرسوسي ثم الدمشقي شيخ ابن عساكر قال عنه :
مستور حافظ للقرآن سمع أبا الحسين محمد بن مكي وأبا بكر الخطيب
الصفحه ١٨٤ : بالقرآن وأجهرهم ، ترجم له الخطيب ونقل روايته عن أبي علي بن شاذان وخلق ، وذكر
الشطوي فيمن روى عنه ، وروى له
الصفحه ٢٠١ : (ص) فاعلم انه زنديق ، وذلك ان الرسول
(ص) عندنا حق ، والقرآن حق ، وانما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب
الصفحه ٢٤٧ : التي طالما حاربت الرسل والمصلحين ـ ترك
أكثرية القرون الفاضلة والاحتجاج باكثرية القرون المتاخرة
الصفحه ٢٤٩ : :
(٧) ولقد قرأت هذه الأفكار قبل ـ بضع
عشرة سنة ، واضحة صريحة في كتابين لرجل اسمه السيد مرتضى العسكري
الصفحه ٢٩٨ : المشار اليها أو
غيرها. والظاهر أن ولايته على قرية بعد قرية في العراق أقرب إلى الدلالة على انه
لم يكن من
الصفحه ١٦ : والتوثيق
من قرون متطاولة ، فكتاب منهاج السنّة ـ مثلاً ـ لشيخ الاسلام ابن تيمية ينطلق من
اعتبار عبدالله بن
الصفحه ٤٣ : لكتب بأكملها تعد من
مفردات كتب التراث ، ويعتمد عليها في النقل والتوثيق من قرون متطاولة ، فكتاب
منهاج
الصفحه ٧٤ : مجهولة ثلاثة قرون !! ولم يعرفها إلاّ مؤرخ كذاب !! ..
الصفحه ٧٥ : الزمان ليس بالمدة
اليسيرة كما ان بقاء القعقاع مجهولاً ثلاثة قرون ليس بالأمر المعقول أبداً ..
الملاحظة