الصفحه ٢٠٥ : الكتب لتكون محلاً للدراسة ، وتركيزه بالنقد على
رسائل تجمع مواصفات لا تكاد تخرج عن منهج أهل السنة
الصفحه ٢٢٨ : وضعت على لسان جابر بن عبدالله بعد موته بمائتي سنة !! لكن الدكتور
العودة لا يمتلك المنهج النقدي للمتون
الصفحه ٢٣٩ : ) !!
أقول : وكان الدكتور العودة لا يعرف
منهج الحافظ في اللسان فانه نقل القول السابق عن الذهبي نفسه !! وعلى
الصفحه ٣٤١ : !! ولاختلفنا اختلافا كبيراً لأن (
الإحساس ) يختلف من شخص لآخر بينما المنهج صامت لا يحابي إحساساً ولا عاطفة ثم
الصفحه ٣٤٦ : تبدو ظاهرة في كتابات د. سليمان العودة ولذلك أرى
أن بعض المؤرخين من الاسلاميين أكثر ضرراً على منهج
الصفحه ٣٦٢ : لإزالته.
أليس ذلك خللاً في المنهج ، وقد صدق مع
نفسه حين حدد الخلاف معه ( في أصل المنهج ) كما في مقالة في
الصفحه ٣٧٣ :
وطلاب العلم حديثاً يختلفون ثم يتفقون ، أو يظل كل أحد منهم مقتنعاً بأدلته دون أن
يتهم المخالف له.
منهج
الصفحه ٩ : إشارة مختصرة ، ومدخلاً للكتاب أثبتها العلامة المؤلف
جرياً على المنهج العلمي الأكاديمي في تسجيل النتائج
الصفحه ٦٩ :
البيان :
الملاحظة الأولى
حجة الأخ حسام ( وهي الحجة الأولى )
قوله : ( ان دراسة التاريخ بهذا المنهج
الصفحه ٧٠ : ذكرته في
الحلقتين الماضيتين كان خلاف المنهج العلمي وقد عاتبني عليه بعض الأخوة وقالوا ليس
من حقك أن تثبت
الصفحه ٧٢ : أورده سيف من أحداث. ثم جاء الطبري نهاية القرن
الثالث ونقل عن سيف وكان للطبري منهجه الخاص أفصح عنه في
الصفحه ٩٥ : نعد الناس به من التزام بهذا
المنهج وتلك الضوابط.
وأخيرا فقد حاولت أن أخصص هذه الحلقة
لهذه الإيضاحات
الصفحه ١٠٨ : أخذا هذا الموقف التحفظي من منهج أسد رستم حول المصدر الواحد
للقضية وكم كنت أتمنى لو ان ( الهلابي
الصفحه ١٢١ : يليق بانتمائها الاكاديمي ، وكم قلت ، وأوصيت بوضع مُشرفَين لكل رسالة
علمية : أحدهما للمنهج ، والآخر
الصفحه ١٢٢ : ، والتشايل
مع الطرح المشبوه وأحسب أن استخدام منهج المحدثين في محاكمة الرواية التاريخية على
الاطلاق ، ودون قيد