الصفحه ٣٨٧ : المالكي إلى أن يبتهلوا إلى الله تعالى بما يلى :
١ ـ من كان في قلبه خبئته على أحد من
أصحاب رسول الله صلى
الصفحه ٣٦١ : المالكي بذلك وأين ؟ أجيب : نعم هو ممن قطع
بذلك ، كما جاء في كتاب الرياض ص ٢٦٠ وهذا نص قوله : « .. مع أن
الصفحه ٢٠٢ :
٤ ـ و « ابن سبأ » شخصية تاريخية وحقيقة
ثابتة ، يتضافر على ذكرها الرواة والمرويات ، ويتفق على
الصفحه ١١٩ : ، ولكنها كانت مبكرة على شاب بسنه ،
وتجربته ، وخبرته.
لقد تبدى لي وأنا استعرض كتابات المالكي
في قراءته
الصفحه ٢١٠ : كتاب ( السنة ) لابن
أبي عاصم ت ٢٨٧ ه فقد اطلع عليه المالكي ، ونقل منه نصوصاً في إثبات تهمة بني
امية في
الصفحه ٣٦٤ :
وفرح المالكي ـ وإن تحول بعد إلى مكروه ـ
بخطأ غير مقصود ، ولبس وقع في الحديث عن ( أبي مخنف ، وعمرو
الصفحه ١٨٧ : مرجفة يستبعد
فيها توثيق ( سيف ) ولو بحث الباحثون عشرات السنين ، فإذا أحس أن عبارة ، ( ابن
حجر ) رحمه
الصفحه ٢٠٣ : ( المالكي ) ( نحو
انقاذ التاريخ الاسلامي ) أكثر من مرة ، الحديث عن ( الشيعة ) بمثل هذه العبارات «
فنحن في
الصفحه ٣٨٣ :
ففي مقالاتي السابقة طرحت عددا من
الأسئلة المهمة لم يعرج عليها المالكي البتة ، ولم تستوقفه في مقاله
الصفحه ٢٨١ : لم يبلغ تلك الدرجة
المزعومة من الانحطاط لقد استعمل المالكي هذه الحجة في الثناء على وهب بن منبه ـ لأنه
الصفحه ٢٣١ : حسب ما أورده ابن تيمية في المنهاج ( ١ / ٢٣ ) ورواها ابن
شاهين عن محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن الوليد
الصفحه ٢٢٢ : عن تكذيب الألباني لسيف بن عمر مثلما اضطر للتخلي عن
أحكام أهل الحديث عليه في الرسالة !!
ثم ان
الصفحه ٣٤٤ : في لقائه في « المسلمون » : ( والهلابي لا يرى
اعتماد أحكام أصحاب الجرح والتعديل على الإخباريين !! ويرى
الصفحه ٢٢٤ : الكلام في معني ( المتن
!! ).
نقد الروايه الرابعة
هذه الرواية هي نفسها الرواية الثالثة
لكن العودة
الصفحه ٢٢٨ : !! وعلي
يقول له في كل مرة : اتق الله !! ثم أمر بقتله ) !! هكذا نجد السبب هنا غير السبب
في الرواية السابقة