الصفحه ١٣٣ : فقد سبق الكلام عليه في حلقات مضت ، وانه لا تصح نسبته
إلى الواقدي بل هو مكذوب عليه مؤلف بعده بمئات
الصفحه ١٣٦ : السبئية )
لغضبنا فما بالنا لا نغضب لاحد أصحاب بيعة الرضوان !!
علما بان السبئية لا تعني مجرد الخروج
على
الصفحه ١٤٢ :
تتبناه الأكثرية !!
فالكثرة ليست دليلاً على الصحة ، وليس هناك دليل شرعي ولا عقلي على هذا.
بل ان
الصفحه ١٥٤ : السائد عليّ وعلى المواقف التي اتخذها ، فالنمط السائد قد يؤثر في الشخص من
حيث لا يدري فيجد نفسه حاملا
الصفحه ١٨٥ :
الناس ، إلاّ انه لم يذكر له سماع من علي ، بل لعله لا يمكنه ذلك وبين وفاتيهما ما
يزيد على ثمانين سنة
الصفحه ١٩٠ : ).
ج ـ ومع الاجماع على ضعف ( سيف ) في ( الحديث
) ، فهو محل تزكية في ( التاريخ ) فالذهبي رحمه الله قال عنه
الصفحه ١٩١ :
كما فات على « المالكي » ان ابن كثير
يرحمه الله أكثر من الرواية عنه ، واعتمد عليه وزكاه في مرويات
الصفحه ١٩٣ :
وإذا ثبت حديث هذا الثقة ( المحاربي ) والمتقدم
على ( الطبري ) بما يزيد على ( قرن ) من الزمن ، فهل
الصفحه ٢٠٥ : الكتب لتكون محلاً للدراسة ، وتركيزه بالنقد على
رسائل تجمع مواصفات لا تكاد تخرج عن منهج أهل السنة
الصفحه ٢١٥ :
المعلومة.
على أية حال نعود للمسائل التاريخية
البحتة ونتحاور مع الدكتور سليمان العودة محاولين
الصفحه ٢١٨ :
أقول أولاً : لم ينحسر عندي ( السعي نحو
الانقاذ ) في بيعة علي فقط ولو كان كذلك لما كتب الدكتور رداً
الصفحه ٢٢٠ :
عثر عليها مثلما عثر
عليها غيره ( في تاريخ دمشق ) وسمى هذا ( بحثا علمياً ) مع أنه ( عثور فقط
الصفحه ٢٣٦ : البتة !!
لكن أتدرون لماذا فعل هذا الدكتور !
فعل هذا لأن سيفا متهم بالانحراف عن علي
فيريد الدكتور أن
الصفحه ٢٥٣ :
صح » فيه تهرب واضح
لأنه لا يدل على إقرار ولا إنكار.
خلاصة أفكار العسكري :
(٩) أما كتاب العسكري
الصفحه ٢٨١ :
ـ ولماذا ـ بعد السكوت ـ قبلوا رواياته
في التاريخ ألا يجب أن يوضع هذا في الاعتبار ألا يدل على أنه