الصفحه ١٧٠ :
الاسناد لاكتمال
الصورة وايضاح الحقيقة.
وأرجو أن يكون في ذلك ( رد ) عملي ، على
( تهمة ) الأخ حسن
الصفحه ١٩٥ : المعلومات على المالكي
وهو يفضله على سيف ، فتلك مصيبة أن يذهب من عمره ( أربع سنوات ) في دراسة هذه
الموضوعات
الصفحه ٢٠٣ : هذا العصر خاصة مغرمون بالرد على المذهب الشيعي وبالتالي !! قبول كل ما
يخالفه وإن كان باطلاً ، ورد كل ما
الصفحه ٢٠٦ :
يسأل عن ( سر )
التركيز ( بالنقد ) على هذه الرسائل بالذات ، ( وقواسمها المشتركة : أ ـ الدفاع عن
الصفحه ٢١٠ :
وفي طبقات ( ابن سعد ) كان ـ قتلة عثمان
ـ رضي الله عنه حثالة الناس ، ومتفقين على الشر ( ٣ / ٧١
الصفحه ٢٦٥ :
للناس انه لازمه وقرأ
عليه ديوانه واستفسر عن معاني شعره ، فقال أن ذلك نوع من أحلام اليقظة ، وملأ
الصفحه ٢٨٨ :
اساطير ، ثم إذا شاء
يتخذ ذلك دليلا على انعدام الثقة بالرواية.
هل القعقاع كمدينة الحشرة
تماماً
الصفحه ٣٠٣ :
سلمة عن كهيل عن حجية بن عدي الكندي قال :
رأيت عليا كرم الله وجهه وهو على المنبر
وهو يقول : من يعذرني
الصفحه ٣١٥ : ، ونهز ثقة الناشئة بهذا التراث الذي تتظافر
مروياته وتتفق مدوناته على ذكر الحادثة !
وبين أن البحث
الصفحه ٣١٩ :
بن سبأ ؟
هذا السؤال سبق لي أن تعرضت له في كتابي
عن ابن سبأ ودوره في إحداث الفتنة واجبت عليه
الصفحه ٣٢٩ : للمرويات الأخرى التي ساقها ابن عساكر من طريق لا تنتهي إلى سيف. أ لأن
الدكتور لم يطلع عليها ؟ أم لأنها تهدم
الصفحه ٣٣١ :
حسن المالكي
يرد على العودة وعلي رضا
أنا على
استعداد للمحاورة حول
الصفحه ٣٣٧ :
كثير.
فالأخ علي يظهر أن عنده من النظريات ( المتأخرة
) أشياء كثيرة لكنه تفوته النظريات الصحيحة
الصفحه ٣٤٥ :
هذا المنهج إلاّ على سبع روايات فقط !! فأين التشدق النظري ؟!
وكأن د. العودة لا يعرف أن قوله : ( رواه
الصفحه ٣٤٧ : معينة مع أحد المستشرقين
مثلاً فإنهم يحاولون أن يربطوا بينهما في الفكر !! وهذا ظلم وحجر على البحث العلمي