الصفحه ٣٨١ : الملاحظة الحادية عشرة ) « والغريب أن الدكتور ـ يعنيني ـ يحرف
كلامي ثم يحيل على كتاب الرياض وعلى كتاب بيعة
الصفحه ٢٨ :
عن علي بن أبي طالب (ع) خرجنا بعض
نواحيها ـ مكة ـ فما استقبله جبل ولا شجر إلاّ وهو يقول : السلام
الصفحه ٣٢ :
واليمن أسلم على عهد
الخليفة عثمان ، وجاء بعقيدة الوصاية والرجعة وآمن بقوله صحابة وتابعين أبرار مثل
الصفحه ٣٧ :
الشام وبلغه في الطريق خبر قتل عثمان فرجع هو ومن معه إلى الكوفة.
وروي في حرب الجمل ان الامام علي بن أبي
الصفحه ١٠٢ : في هناته لأغراض
دنيئة ، هذه القنافذ الهداجة حفزتني على الاهتمام بالتاريخ ، وبما يدور حوله من
دراسات
الصفحه ١١٧ :
أقول هذا وأنا على رصيف الانتظار والترقب
لاجابات كافية شافية ، من الهلابي ، أو من المالكي ، أو
الصفحه ١٣٧ :
الملاحظة الخامسة عشرة :
ما زعمه الفريح بانني اعتمدت على كتب
مطبوعة وانني لم آت بجديد زعم باطل
الصفحه ١٥١ :
القوية على بطلان ما ذهب اليه أولا !! وكأنّ العودة إلى الحق عار وجريمة تستحق
الهجران والاطراح !!.
فتشوا
الصفحه ١٦٠ :
النصح ( سراً ) ولكني
عدت إلى نفسي ، فرأيت ان ( الكتاب ) وأفكار ( الكاتب ) منشورة على الملأ ، وان
الصفحه ١٦٦ :
سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي الكندي قال :
رأيت عليا كرم الله وجهه وهو على المنبر
وهو يقول : من يعذرني
الصفحه ١٦٧ : طوق ، قال : قرىء
على أبي القاسم عبيدالله بن علي بن عبيدالله الرقي. نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد
بن
الصفحه ٢١٧ : !! وهناك فرق بين العبارتين
فعنوان الكتاب يدل على ( الهدف ) وكلام الدكتور سليمان يدل على انه فهم من العنوان
الصفحه ٢٢٨ : !! وعلي
يقول له في كل مرة : اتق الله !! ثم أمر بقتله ) !! هكذا نجد السبب هنا غير السبب
في الرواية السابقة
الصفحه ٢٢٩ :
الرافضة تشفع في ابن
سبأ ولم توجد الا بعده ( على افتراض وجوده ) بعشرات السنين ! وكيف تحذر الرافضة
الصفحه ٢٤٤ :
ذلك.
ولقد رد كثير من الإخوان المتخصصين في
الحديث والتاريخ على بعض ما ورد في مقالاته من الأمور