الصفحه ٢١١ : ( الموتورون ) لأنك به تجرأت على ما لم يستطيعوا الجرأة عليه ، وحققت لهم
( حلما ) طالما فكروا في الوصول إليه
الصفحه ٢٢٤ :
وهذه الرواية من طريق غندر عن شعبة عن
سلمة بن كميل عن زيد بن وهب عن علي وهذا سند صحيح لكن يبقى
الصفحه ٢٣١ :
القصة بعد مقتل علي !!
رواية ثالثة
هذه الرواية لم يعثر عليها العودة أيضاً
وقد رواها ابن شاهين
الصفحه ٢٤٠ : المعلومات !! ).
أقول : اللهم لا تعليق !!
ثم لا يكتفي بهذا ويواصل في البناء على
ما سبق ويقول ( أم أن لديه
الصفحه ٢٤١ :
ايماءة :
أخي الدكتور محمد العزام ..
اطلعت على ردك المنشور في صحيفة « الرياض
» الأسبوع الماضي
الصفحه ٢٤٦ : الاستهزاء بهم. ثم يسمي الغيرة على السنة ( هذه النغمة المعروفة !! ).
وبودي أن أقول زلة قلم غير مقصودة
الصفحه ٢٤٩ :
واللهجة الانشائية
الخطابية في الثناء على بحوث المستشرقين والمبتدعة التي هي في غاية الدقة والموضوعة
الصفحه ٢٥٥ : الأسطورية الموجودة في معجم البلدان لياقوت بناء
على روايات سيف ، ومنها : جبار ، الجعرانة ، شرجة صيهد ، دلوث
الصفحه ٢٥٧ : ، فليس لهذا من معنى إلا إذا كان يسلم بصحة ما في
الصحيحين ولكن أخانا المالكي مر على هذا مرور الكرام
الصفحه ٢٦١ :
وهذا الأمر غير
مقبول لأنه يؤدي إلى استيلائه على جهود العسكري والتباني وغيرهم ممن سبقوه بجيل أو
الصفحه ٢٦٨ : مثالاً على هذه التفرقة ، فقد
ترجم الحافظ ابن عبد البر للقعقاع بن عمرو في الاستيعاب فقال ( القعقاع بن عمرو
الصفحه ٢٧١ : عصرنا ، مع الإيهام بأنها
تنطبق على التاريخ كما تنطبق على الحديث لأنهما كالشيء الواحد. فاذا وجد شيئا لا
الصفحه ٢٨٠ : ـ غاية التقصير أيضا في استيعاب الإشكالات الأخرى التي تنشأ من تهمة الاختلاق
، وفي الصبر على ما يتطلبه
الصفحه ٢٨٦ : المبالغة أو اختلاق ـ على فرض
وجود أحدهما ـ ممن عاش قبل عصر سيف ، والفارق الكبير بين الاختلاق الذي يعني أن
الصفحه ٢٩٣ : ياخذ عن سيف ويأخذ
عن الناس روايات سيف ، فهل لم يدرك انه ناصبي كذاب على آل البيت ، وانه يخترع
الأساطير