الصفحه ٣٣٤ : إلى الله منه وإذا
كان علي رضا يقصد هذا فأنا أدعوه للمباهلة لنجعل لعنة الله على الكاذبين ليس عندي
إلاّ
الصفحه ٢٩ : يوم أشرف رهبان سوس على
المسلمين وقالوا لهم : لا يفتح السوس إلاّ الدجال وصاحوا بالمسلمين وغاضوهم وكان
الصفحه ٦٩ :
والمبالغات والقصص
التي لم يفلح صاحبها في التبليس إلاّ على أمثال المدخلي الذي يريد إثبات وجود
الصفحه ٧٠ : وتوثيق سيف !! بشرط ألاّ يكون ذلك ( الذاكر للقعقاع ) قد نقل عن
سيف بن عمر وأظن هذا في غاية الانصاف وليس من
الصفحه ٧٢ : !! ..
الملاحظة الثالثة
الحجة الثالثة التي ذكرها الأخ حسام
قوله بأن ( القول ان جميع أخبار القعقاع لم يذكرها إلاّ
الصفحه ٧٤ : وشهرة من القعقاع !!
أم إن دمار بغداد لم يأت إلاّ على ( تدمير ) ترجمة القعقاع فقط !! ثم لن تكن كتب
الصفحه ٩١ : عنه.
إذا فالقارىء مطالب باتخاذ الموقف عن
قناعة ولن يستطيع اتخاذ هذا الموقف إلاّ بمعرفة ( الآلية
الصفحه ٩٢ : .
نحن نرفع شعار ( كل يؤخذ من قوله ويرد )
لكن عند التطبيق لا نأخذ الأقوال إلاّ ممن نحب ولا نرد أقوال إلاّ
الصفحه ٩٩ : في نفوس المسلمين ، ولا يليق المساس به إلاّ بقدر ما يخدم النص والحدث
من اسقاط ، أو تصحيح ، أو تأييد
الصفحه ١٢٨ :
وينبغي ألاّ نغضب من السلبيات المصاحبة لهذه الكثرة فمن الطبيعي جداً أن تزمجر بعض
الردود في أودية بعيدة عن
الصفحه ١٣٣ : السنين !! على أية حال : أنا أعرف
من خلال مقال الفريح أنه في واد وكلامنا في واد آخر !! وإلا لما زعم ان
الصفحه ١٣٨ : ليس لي أية مصلحة في نفي وجود
القعقاع إلاّ محبة معرفة الحقائق بعينها بعيداً عن الاختلافات والتهويلات
الصفحه ١٤٢ :
) و ( أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
) و ( أَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
) !! و ( مَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ
الصفحه ١٤٧ : والتعديل ـ على وضوحه في سيف !! ـ إلا أن القارئ لما يرى نماذج
من روايات سيف بعينه فسيختار لنفسه !! وينظر هل
الصفحه ١٥٥ : من غير طريقه بل ليس من حقي إثبات
القعقاع بن عمرو إن أخبر به كذاب غير سيف اللهم إلاّ إذا كان هذا