الصفحه ٢٢٨ : بيعة علي كانت قبل نشوء مصطلح الرافضة بخمسة وثمانين
عاما !! فاين عقولنا ! أن مناهجنا النقدية !
أما
الصفحه ٢٣١ : ساباط وعبد الله بن يسار نفاه إلى خازر ) !!
أقول : هذه الرواية باطلة سنداً ومتناً
لأن مصطلح الرافضة لم
الصفحه ٣٢٣ : العقيلي.
والتحمل واضح في محاولة الفصل بين
المصطلح وابن سبأ ، والا فالكتب المختصة بالأنساب والمختصة
الصفحه ٢٧٠ : المتخصصين في العلوم التاريخية والأدبية لا يكادون
يفقهون شيئاً في مصطلح الحديث ، ولا يعرفون دراسة الأسانيد
الصفحه ٢٦ :
عندما كنت أدرس الفقه الاستدلالي بمسقط
رأسي سامراء بلد الامامين العسكريين (ع) لاحظت ان الادلة في
الصفحه ١٧٧ : رضى (٣٣).
ـ وأبو القاسم بن ابي العلاء علي بن
محمد المصيصي ، الامام الفقيه المفتي مسند دمشق. قال عنه
الصفحه ١١٥ : اتخذه الفقهاء دليل
على تغير الحكم بتغير سياقاته ، ولهذا قال الفقهاء تقبل شهادة الصبيان فيما بينهم
الصفحه ١١٩ : المتخصص والمثقف أضع
ثقافة المالكي في مجال الفقه ، إلى جانب فقه الشيخ بكر عبدالله أبوزيد ـ مثلاً ـ نجد
ان
الصفحه ٢٦٥ : والفقهاء ، فيقال ـ وقد قيل فعلا ـ أنهم
كانوا يخترعون المتون والأسانيد فيصححها اللاحقون غفلة وبلاهة
الصفحه ١٢ :
بتراث الاسلام. ونذكرها
هنا ما كتبه استاذ الفقهاء والمجتهدين السيد الخوئي في موسوعته الكبيرة ( معجم
الصفحه ١١٦ : مرجليوث
ومن بعده طه حسين والمالكي ان هناك اصولاً لصناعة الأدب وأخرى لصناعة التاريخ وثالثة
لصناعة الفقه ولا
الصفحه ١١٧ :
والحديث والفقه والتاريخ الاسلامي وأوغلوا في الهدم والذم والتشكيك والاتهام.
لقد كانت زيارة حسن المالكي
الصفحه ١٦١ :
على الاخ ( عبدالله العسكر ) ص ٨٩ ، إذ ليس مما ( يتفاخر به ) المرء ( تعوده على
الردود على بعض الفقها
الصفحه ١٧١ : الذهبي بالشيخ الإمام ، الصادق ، العابد ، الخير المتبع الفقيه ، بقية
المشايخ ، ثم نقل عن السمعانى قوله
الصفحه ١٧٤ : أبو بكر الخطيب ، وابن
ماكولا ، والفقيه نصر المقدسي ، وهبة الله بن الاكفاني ، وعبد الكريم بن حمزة