البحث في آراء وأصداء حول عبدالله بن سبأ وروايات سيف
١١١/٣١ الصفحه ١٦٣ :
عمر سوى رواية واحدة عند البلاذري ، وهذه يكتنفها الغموض » ص ٤٦.
وفي نهاية بحث الدكتور عبد العزيز
الصفحه ١٦٧ :
٨ ـ أنبانا أبوبكر محمد بن طرخان بن
بلتكين بن يحكم ، أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن
الصفحه ١٧٢ : بن الحسين
الزعفراني عنه (٨).
ـ ومحمد بن الحسين هو أبو عبد الله
الزعفراني الواسطي ، وقد وثقه الخطيب
الصفحه ١٧٤ : أبو بكر الخطيب ، وابن
ماكولا ، والفقيه نصر المقدسي ، وهبة الله بن الاكفاني ، وعبد الكريم بن حمزة
الصفحه ١٧٥ : إلى النبي (ص) فقبض وهو في الطريق ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب
وابن منده اسلم في حياة النبي
الصفحه ١٧٩ : ثلاثاً الحديث ، وعنه أبو هند
الحارث بن عبد الرحمن الهمداني ـ كما جاء في التهذيب ـ وفي التقريب قال ابن حجر
الصفحه ٢٠٣ : ، ويعتبرها من أروع الدراسات وهما :
١ ـ دراسة الدكتور عبد العزيز الهلابي
عن : عبد الله بن سبأ.
٢ ـ دراسة
الصفحه ٢٠٤ :
ص ٥٧ ، ٥٨ ).
وهاتان الدراستان أبرز نتائجهما : انكار
« عبد الله بن سبأ » واعتباره شخصية ( وهمية
الصفحه ٢٢٤ : جعلها روايتين بسبب تفسير عمرو بن مرزوق ( الراوي عن شعبة ) لكلمة
الحميت الأسود فقال ( يعني عبد الله بن
الصفحه ٢٢٥ : عبد الله بن سبأ !! ولا تخفى عليهم هذه
الروايات الموجودة في مصدر من أشهر دواوين الاسلام كتاريخ دمشق
الصفحه ٢٢٧ : السوداء
المراد به عبد الله بن سبأ الا ببرهان ودليل وقد اتوصل أنا إلى انهما واحد لكن كما
قلت هذا قيد
الصفحه ٢٢٩ : : ان الروايات التي أوردها
الدكتور العودة وذكر بانها تقطع بوجود عبد الله بن سبأ على اصناف ، فاما
الصفحه ٢٨١ : عبد البر وابن عساكر وابن كثير والذهبي وابن حجر ، وهم
من جبال العلم الشامخة ، بروايات سيف فلا يساوي
الصفحه ٢٩٩ : تدور
حول شخصية عبد الله ابن سبأ التي تنسب السبئية إليه ، ظهر خلالها طروحات وكتابات
خلصت إلى نتيجة
الصفحه ٣٠٥ : وثلاثمائة.
ـ وأبو نعيم هو ابن خصية محمد بن
عبدالواحد بن عبد العزيز كان عدلاً مستقيماً ، كما في سؤالات