ولذا تراه احياناً
يتغافلها ، واحياناً أخرى يفسرها كما فسر عبارة ابن حجر ، وبكل حال فهو يعتبر
هاتين التزكيتين من هذين العلمين في الجرح والتعديل ( متوهمة وليست صريحة ) ( انظر
ص ٥٥ ، ٦٠ ، ٨٤ ).
د
ـ يجزم ( المالكي ) بالقول : ويعد الحافظ
( ابن حجر ) المتساهل الوحيد في الإكثار من روايات سيف مع حكمه عليه بالضعف ( ص ٥٥
) ( وسأُبين ما يناقض ).
ه
ـ ويتهم ( المالكي ) ( سيفاً باختلاق
الرواة ، بل واختلاق الشخصيات الكبيرة المشهورة ، على الرغم من اعترافه بصحة سند
بعض المرويات التي رواها سيف ( ص ٦٢ ، ٦٣ ).
و
ـ وتضل تهم ( المالكي ) تلاحق ( سيفاً )
دون أن يجد له فيها عذراً ، أما الرواة الآخرون فإن وجد رواياتهم ( مجهولون ) فهي
قلة نادرة بينما الجهالة في أسانيد سيف سمة ظاهرة ( ص ٦٨ ) وسيتضح لك بعد الفرق
بين ( سيف ) و ( أبي مخنف ) على سبيل المثال في الرواية عن المجهولين.
ز
ـ وأعظم من ذلك أن يوهم ( المالكي )
قارىء كتابه أن مرويات ( أبي مخنف ) تسير في اطار الروايات ـ الصحيحة التي تخالفها
روايات سيف ( ص ٦٩ ).
ح
ـ ويتناقض ( المالكي ) حين يعقد ل ( سيف
) عنواناً : ( طعنة في كبار الصحابة والتابعين ) ( ص ٧٠ ) ثم تراه يعترف بدفاعه عن
الصحابة ، وان كان يسوقها مساقاً خاصاً ، فأهل الحديث لم يغتروا به ، لعلمهم انها
كذب ( ص ٧٣ ) أهكذا تكون المنهجية أم بهذا التلاعب ينقذ التاريخ الاسلامي !
ط ـ وأخيراً ف ( المالكي ) في حلقته
الثالثة عن ( القعقاع بن عمرو حقيقة