الصفحه ٣٣٩ : البحث والدراسة
ولا ريب أن نفيي لدور عبدالله بن سبأ في الفتنة هو نفي ل ٩٥ % من أخبار عبدالله
بن سبأ لأن
الصفحه ٣٤٥ :
الطبري ) مثلاً لا يعني توثيقاً ولا تضعيفاً لأن الطبري روىٰ أخباراً صحيحة
وضعيفة وموضوعة ومنكرة .. الخ
الصفحه ٣٥٠ : أدركه د. العودة جيداً لكنه حرص على خلط المسألتين وجعلهما مسألة واحدة لأن جل
رسالته قائمة على الأمر
الصفحه ٣٦٠ : لنا أن نفهم أن التشكيك في نسبة
السبئية لأن سبأ وسيلة للتشكيك في ابن سبأ نفسه ؟ سيأتي مزيد بيان لهذه
الصفحه ٢٨ : رَّسُولٍ
وَلَا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي
أُمْنِيَّتِهِ ... ) (الحج / ٥٢) ان
الصفحه ٣٧٨ : حاتم محمد بن بسنده أن أحمد
سئل : عن القدرى والمرجئ وغيرهما من أهل الأهواء فكتب عنه قال : نعم إذا لم يكن
الصفحه ٣٨٢ : هذا
المقال ـ ما نصه « إذا كان د. سليمان لا يعرف إلا ثماني روايات فيها ذكر لابن سبأ
من غير طريق سيف
الصفحه ٨٩ : ) ..!!
فإذا وجدنا المجلس يذم الكاتب الفلاني
ذممناه ..!! وإذا وجدنا ذلك المجلس يمدح مدحنا ..!! ونحن في الحالتين
الصفحه ٩٨ : حريص على أن يستكمل مثلها مثله.
وإذا كنت أختلف معه في بعض ما يذهب اليه
، أتمنى أن تكون تناولاته مثيرة
الصفحه ١٠٩ :
والتركيز على
الشخصية لدافع قبلي أو عقدي لكنني لا أتصور اختلاق شخصيات من الوهم والخيال للتشيع
، إذا
الصفحه ١١٣ : في الجرح والتعديل
قائم ، ولكنه ليس على اطلاقه ، وانما يقوم متى قامت الحاجة ، وذلك إذا تعارضت
الروايات
الصفحه ١١٤ :
لمجرد أن في سندها
مجروحين ، فذلك أمر لا يمكن القبول به ، ولا سيما إذا كان الحدث ، او الظاهرة
الصفحه ١٧٥ : : سلمة متقن للحديث وقيس بن مسلم كذلك ما نبالي إذا
اخذت عنهما حديثهما ، وقال ابن المبارك : كان ركنا من
الصفحه ١٨٩ : الإمام احمد بن حنبل ـ يرحمه الله ـ ان قال : إذا
روينا عن رسول الله! في الحلال والحرام والسنن والأحكام
الصفحه ١٩١ : ، والأخبار الموضوعة التي ينقلونها بما فيها ، وإذا
دعوا إلى الحق الواضح أعرضوا عنه وقالوا : لنا أخبارنا ولكم