الصفحه ٢٢٠ : سبأ !! ).
أقول أولاً : إذا كان الدكتور سليمان لا
يعرف إلا ثماني روايات فيها ذكر لابن سبأ من غير طريق
الصفحه ٢٥٣ :
صح » فيه تهرب واضح
لأنه لا يدل على إقرار ولا إنكار.
خلاصة أفكار العسكري :
(٩) أما كتاب العسكري
الصفحه ٢٩٧ :
له. وما ذنب القعقاع
ـ وعنترة وجحا والزير سالم وغيرهم ـ إذا كان الرواة قد زادوا في أخبارهم وبالغوا
الصفحه ٨٣ : .. )
أقول : يقصد لم يذكر ذلك سيف !! فالأخ
المدخلي ـ سامحه الله ـ إذا ذكر رواية من طريق سيف في اثبات القعقاع
الصفحه ٩٠ : طريقتهم في اتخاذ المواقف.
(٢) الفهم بعد القراءة إذا استطعنا أن
نقرأ المقال لكاتب من الكتاب فمن العيب
الصفحه ١٤٣ : !
إذا كان ولا بد من الاحتجاج بالأكثرية ،
فهل الأفضل ان نحتج باكثرية ( القرون الفاضلة ) ، أم نحتج باكثرية
الصفحه ٢٦٦ : . والمالكي قد كفانا المشقة
لأنه يتحدث عن أمور لها أول وليس لها آخر مثل انقاذ التاريخ الإسلامي والمناهج
الصفحه ٢٦٩ : والتاريخ. ومن التحامل والاندفاع وضعف الموضوعية ونقص المنهجية أن يأخذ
جزءا من قول ابن أبي حاتم لأنه يصلح
الصفحه ٢٨٨ :
اساطير ، ثم إذا شاء
يتخذ ذلك دليلا على انعدام الثقة بالرواية.
هل القعقاع كمدينة الحشرة
تماماً
الصفحه ٢٩٠ : زملائهم وعلى الناس ، فماذا يكون قوله عن
القدماء ( مما يعني أنه عندهم مختلق ) إذا لم يكن تلاعباً بالألفاظ
الصفحه ٧١ : بعد القرن الثالث بدأوا ينقلون روايات سيف بن عمر لأن الطبري
ضمّن كثيراً منها في كتابه ( تاريخ الأمم
الصفحه ٨٧ :
ينسب إلى أحد الفلاسفة أنه قال ( إذا
شرحت فكرتك عشرين مرة ثم ظننت أنه قد فهمك الآخرون فأنت متفائل أكثر
الصفحه ١١٢ : ، والعقيدة ، والعبادة ، كسيرة
الرسول (ص).
وإذا كانت الروايات الآتية من طريق سيف
بن عمر ، ضعيفة عند المحدثين
الصفحه ٢٢٨ : القرامطة فلم يظهروا بهذا المصطلح الا
بعد موت جابر بن عبد الله بنحو مائتي عام !! لأن قرمط رأس القرامطة الذي
الصفحه ٢٦٠ :
هذا الميل باتهامات
مضادة من بعض المخالفين. ولا يخفى أن هذا النوع من الحوار مضر جدا ، لأنه يسمم