الصفحه ٣٤٢ :
في نتيجة من النتائج
التي توصل إليها.
الوقفة الثانية
إن الحوار مع د. سليمان العودة فيه
صعوبة
الصفحه ٣٥٣ : التاريخية والتشكيك
فيها.
والتشابك مع الطرح المشبوه وتلميع
المشبوهين.
والكذب والمراوغة.
والغموض في
الصفحه ٣٥٥ :
وفي رده على د. الفريح ردد نفس النغمة
فقال : وحقيقة قلت أكثر من مرة إن البلاء يأتي في عدم فهم
الصفحه ٣٦٤ :
وفرح المالكي ـ وإن تحول بعد إلى مكروه ـ
بخطأ غير مقصود ، ولبس وقع في الحديث عن ( أبي مخنف ، وعمرو
الصفحه ٣٧٥ :
للفتنة بمصر ، وباذر
بذور الشقاق والنقمة على الولاة .. هذا فقط في كتاب تاريخ الإسلام.
أما ابن حجر
الصفحه ٣٧٨ :
في الرواية ، ويلوذ
بالثقات ، وينعى على المتساهلين ، ويلوم على المتشبثين برواية الضعفاء ، ولو لم
الصفحه ٣٨٥ : مقالا خاصا عن ( مراجعاته ) وأعلن
فيه عن مراجعات شكلية كانت بالفعل محل استغراب عند بداية طرحه ، ثم أنستها
الصفحه ٣٨٦ : سبأ ، سواء كان ذلك التشكيك في وجوده أو انكار دوره في الفتنة
، وبالتالي يسقط الرهان الذي راهن عليه في
الصفحه ٩ : عبدالله بن سبأ والاسطورة السبئية ، والتي صدرت في مجلدين ، ليست هي
النتائج كلها التي توصل إليها ، فهناك
الصفحه ٢١ : !!
فلما غلا الشيعة في ذم عثمان وولاة عثمان وبني امية وجد المدافعون في روايات سيف
كنزاً مخفياً في الدفاع عن
الصفحه ٢٨ : عليك يا رسول
الله (١).
وأيضاً وجدت في الروايات في تفسير آية ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن
الصفحه ٤٣ :
جماهير الصحابة والمسلمين
في المدينة وأقام حرب الجمل بدون رضا علي وطلحة والزبير وعائشة. هذه الشخصية
الصفحه ٨١ :
الملاحظة الخامسة عشرة
تكلم المدخلي من ص ٥٧ الى ص ٦٧ عن ( مكانة
بني تميم في الاسلام ) وهذا ايضا
الصفحه ٨٣ :
تحقيق الاستاذ عمر
العمروي. فثناء ابن عساكر على القعقاع انما هو تلخيص لما رآه في روايات سيف بن عمر
الصفحه ٩٥ :
هذا الصحابي الذي
ليس له وجود ..!!
والغريب في القعقاع انه يزحف بقوة فهو
لم يكن موجوداً أصلاً فزعم