الصفحه ٢٩٦ : ).
ومقالاته حافلة بالمبالغة في تصوير
القعقاع بهذه الصورة ، وقد ـ حكم على نفسه بانه لا يوجد اشكال ولا اختلاق
الصفحه ٣١١ : ابن عساكر في الرواية نفسها.
وهذا السند الآخر ـ عن ابن أبي شيبة ـ ذكره
ـ قبل أبي يعلى ـ ابن أبي عاصم
الصفحه ٣٢٥ : سلباً ، بل
إن الروايات نفسها تعرض على محك النقد والتمحيص والمقارنة فإن ثبتت فذلك ما يبحث
عنه المؤرخ
الصفحه ٣٢٩ : والتعمية مرة أخرى ، بل
يناقض نفسه حين يقول أن ذكر ابن عساكر كمصدر مهم لمرويات ابن سبأ من باب الإيهام وإلاّ
الصفحه ٣٣١ : أدافع عن نفسي من باب ( على
رسلكما
الصفحه ٣٣٨ : العلمية وأنا أدعوه للأمر نفسه ولو قامت جهة علمية للنظر
بحيادية لما كتبه الثلاثة أنا
الصفحه ٣٤١ : ( مراعاة المصالح ) تختلف باختلاف الرؤى نفسها فإذا كان د. سليمان يرى
أن توثيق سيف وإثبات أكاذيبه عن ابن سبأ
الصفحه ٣٤٢ : في مسألة لا يراها ويهاجم
من تركها في مسألة يراها وهكذا .. فإذا كانت تناقضاته في المنهج نفسه فكيف يريد
الصفحه ٣٤٤ :
نفسها تعرض على محك النقد والتمحيص والمقارنة .. ) ثم يتساءل ويقول : ( ونحن
بدورنا نقول : أي منهج هذا
الصفحه ٣٤٥ : بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ
).
إذن فالدكتور سليمان بحاجة إلى أن يتذكر
نفسه من الناحية التطبيقية
الصفحه ٣٤٨ :
كتاباته وهذا حق لا
أتبرأ منه ود. سليمان نفسه استشهد في رسالته بكثير من أقوال المستشرقين والمبتدعة
الصفحه ٣٥١ : على الحقات الأربع التي كتبتها للجريدة نفسها بعنوان « الانقاذ من
دعاوى الانقاذ للتاريخ الاسلامي » أيام
الصفحه ٣٥٣ : الشخصية والأهداف.
وأمتلك الدليل ومن كلام المالكي نفسه ،
وأنصف المالكي من أقام البينة عليه من كتبه
الصفحه ٣٥٥ :
وفي رده على د. الفريح ردد نفس النغمة
فقال : وحقيقة قلت أكثر من مرة إن البلاء يأتي في عدم فهم
الصفحه ٣٦٠ : لنا أن نفهم أن التشكيك في نسبة
السبئية لأن سبأ وسيلة للتشكيك في ابن سبأ نفسه ؟ سيأتي مزيد بيان لهذه