الصفحه ١٣٧ : بحمدالله
نتيجة بحث ذاتي ولا يعني هذا عدم الالتفات إلى الدراسات السابقة كما لا يعني أن
أوجب على نفسي أن
الصفحه ١٤٢ : من الأكثرية
نفسها !! فهو كالمسحور الذي لا يشعر بالسحر فلذلك لن يشعر الفرد من الأكثرية
باخطائها ولا
الصفحه ١٤٩ : بالباحثين أن
يراجع نفسه من وقت لآخر ، ينظر ماذا قال !! ويراجع أقواله ، ويتهم بحوثه وجهوده
السابقة ، ويعيد
الصفحه ١٥٠ : على العلم فقط بل هو العلم
نفسه !! ، وكذلك الشافعي أنتم تعرفون ان له مذهبا قديما ومذهبا جديدا ، ولابد
الصفحه ١٧٩ : الآخر الذي أومأ اليه
ابن عساكر في الرواية نفسها.
وهذا السند الآخر ـ عن ابن أبي شيبة ـ ذكره
ـ قبل أبي
الصفحه ١٨٠ : ٢ / ٢٤٠.
(١٠) المصدر السابق ٤ / ١٦٢ ، وتذكرة
الحفاظ ٢ / ٥٩٦.
(١١) المصدر نفسه ٢ / ٣٧٤.
(١٢) تهذيب
الصفحه ١٨١ :
(١٤) المصدر نفسه ٥ / ٨٢.
(١٥) الاصابة ١٠ / ٣٠ ، وانظر الكاشف
للذهبي ٣ / ١٤٦.
(١٦) الطبقات
الصفحه ١٨٩ :
أم اسطورة )
المنشورة في جريدة الرياض ، يفصح عما في نفسه صراحه حين يفضل ( أبا مخنف ) على ( سيف
الصفحه ١٩٤ : ، و « اخباري تالف » لأبي مخنف ، بل يفرق بينهما كل من
أنصف من نفسه وأنصف الآخرين ! وبمثل قول الذهبي قال ابن حجر
الصفحه ١٩٥ : ثم تند عنه هذه المعلومات أم أن لديه علما بها واطلاعاً عليها ، ولكنه ـ
لحاجة في نفسه ـ أخفاها فالمصيبة
الصفحه ٢٠٦ : القارئ لا تكاد تخطىء في كتابه ( الشحن النفسي ) و ( التوتر العصبي ) و ( الحدة
في النقد ) و ( التهجم
الصفحه ٢٠٧ : العقلية
المتضاربة ... »
ويقول في الصفحة نفسها : « أوجه ندائي
إلى المحدثين أن ينقذوا منهجهم من تحقيقات
الصفحه ٢٠٨ : ) علي
رضي الله عنه ببعض من يزعمون حبه ( ويغاولون ) فيه ( عظيمة ) وأول من يتبرأ منهم (
علي ) نفسه وهو
الصفحه ٢١٠ : طريق سيف بن عمر (٩٨٢) وهو في نفس الجزء الذي
نقل عنه المعلومة السابقة أم أن النص لا يخدم غرضه ، بل يسقط
الصفحه ٢١١ :
كلمة أخيرة
وبعد ـ يا أخ حسن ـ فإني أعيذك ونفسي من
الهوى ، وأرجو ألا تأخذك العزة بالاثم ، فتظل