الصفحه ١٧٣ :
عليه الكثير وتوفي في ذي القعدة سنة ست وعشرين وخمسمائة وقال عنه الذهبي : الشيخ
الثقة المسند وأشار إلى
الصفحه ١٧٤ :
البخاري في صحيحه : كتب إليّ بندار فذكر حديثاً مسند.
قال ابن حجر ولولا شدة وثوقه ما حدث عنه
بالمكاتبة مع
الصفحه ١٧٥ : إلى النبي (ص) فقبض وهو في الطريق ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب
وابن منده اسلم في حياة النبي
الصفحه ١٧٧ : وثلاثين وخمسمائة (٣٦).
ه
ـ أما سند الرواية الخامسة فيظهر أنه لا
يصل إلى درجة الصحة لكنه لا يقل عن رتبة
الصفحه ١٧٩ : لعبد الله السبائي : ويلك
ما أفضى إليّ رسول الله (ص) بشيء كتمته أحداً من الناس ، ولقد سمعته يقول أن بين
الصفحه ١٨٣ : ربيع الأول ـ ١٤١٨ ه
ز ـ وحين نأتي إلى الرواية السابعة نجد
رجال أسنادها كالتالي :
أبو بكر احمد بن
الصفحه ١٨٤ : محمد بن فضالة
الأدمي ـ نسبة إلى بيع الأدم ـ القارئ الشاهد صاحب الألحان ، كان من أحسن الناس
صوتاً
الصفحه ١٨٧ : ) بل قال عنه ما نصه : « وأما الواقدي فانه ذكر في سبب مسير
المصريين إلى عثمان ونزولهم ذا خشب امورا كثيرة
الصفحه ١٩٣ : ( مجازفة يا أخ حسن ، وأثبت
الواقع لك خلافها ولو رجعت إلى كتب الطبقات والتراجم لوجدت غيرها ، أفتراك تعدل عن
الصفحه ١٩٤ : الصالحين ولا يبعد منه أن يتناولهم ، وهو شيعي محترق
صاحب أخبارهم ، وإنما وصفته للاستغناء عن ذكر حديثه إلى أن
الصفحه ١٩٦ :
الهوامش :
(*) قال السخاوي معناه أن حديثه وسط لا ينتهي إلى درجة السقوط ولا
الجلالة وهو نوع مدح
الصفحه ٢٠١ : ( العواصم
) ، والكاشفة لقدح القادحين فيهم ( منهاج السنة ) هو طريق إلى النيل منهم ، ولو
جاء بحسن نية ، وباسم
الصفحه ٢٠٢ :
إلى اعتبار ( ابن سبأ ) اسطورة ( ص ٥٨ ).
ويصف ( ابن سبأ ) باليهودي النكرة !! ( ص
٧١ ).
بل يذهب
الصفحه ٢٠٧ : العقلية
المتضاربة ... »
ويقول في الصفحة نفسها : « أوجه ندائي
إلى المحدثين أن ينقذوا منهجهم من تحقيقات
الصفحه ٢٠٩ :
٩ ـ وأراك ـ يا أخ حسن ـ تُعرّض بسياسة
عثمان رضي الله عنه ومعارضة الصحابة له ، مشيرا إلى « ان