الصفحه ٢٩٣ : ياخذ عن سيف ويأخذ
عن الناس روايات سيف ، فهل لم يدرك انه ناصبي كذاب على آل البيت ، وانه يخترع
الأساطير
الصفحه ٣٠٩ :
، مات سنة ١٢١ ه.
ـ زيد بن وهب هو أبو سليمان الجهني
الكوفي ، رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو
الصفحه ٣١٧ :
للحوار شخصية عبد الله بن سبأ الذي توصل بعض الكتاب والمؤرخين المتأخرين إلى انه
أسطورة من صنع الخيال
الصفحه ٣١٩ : مختصرة من
تاريخ ابن عساكر لا ينتهي سندها عند سيف ولم أقف عند إسنادها طويلاً أكثر من
إحالتي إلى رأي المحقق
الصفحه ٣٢٠ :
يذكر أن اسمه عبد
الله بن وهب الهمداني » ، وهذا القطع منه مجازفة تفتقر إلى الدليل ، بل النصوص
تؤكد
الصفحه ٣٢٤ :
وتجاوز في نقده لهم
الموضوع الأساسي إلى موضوعات أخرى ، أما هذا الرصيد من النصوص الموثقة والمراجع
الصفحه ٣٢٦ :
أحيانا ب « السبا » ، لكنه تجاهل تماماً نصاً آخر عند الأشعري نفسه ينسب فيه
السبئية إلى عبد الله بن سبأ
الصفحه ٣٣٠ :
فرصة سانحة عبر جريدة « المسلمون » التي تعهدت بإيصال كلمة الحق إلى أرجاء الأمة
.. لكي اذكره أكثر من غيره
الصفحه ٣٣٤ : إلى الله منه وإذا
كان علي رضا يقصد هذا فأنا أدعوه للمباهلة لنجعل لعنة الله على الكاذبين ليس عندي
إلاّ
الصفحه ٣٤٢ : وجد شحاً في منهج انتقل منه إلى منهج آخر وذم
المنهج السابق !! وهذا يصلح أن يطلق عليه ( منهج تهريب عبد
الصفحه ٣٤٩ : ريب انكم تنفقون معي أنه لا يجوز أن
تنسب إلى خالد بن الوليد أو غيره إلاّ الأخبار المقبولة لا المكذوبة
الصفحه ٣٥٧ : الفتنة .. »
ولست أدري إلى متى سيستمر هذا التوقف
عند المالكي ، وهو الذي قرأ كثيراً وكتب كثيراً ؟! أو
الصفحه ٣٦١ : : ثبت عن علي أنه أحرق غالية الرافضة الذين اعتقدوا فيه الإلهية (
الفتاوى ٢٨ / ٤٧٥ ).
روايات من طرق أخرى
الصفحه ٣٦٨ : افترى على
علي (رض) ونحله إلى ما قد برأه الله عز وجل من مذهب الرافضة الذين قد خطى بهم عن
سبيل الرشاد
الصفحه ٣٧٨ : يفهم منها تأييد لبدعته .. » ( كتاب الرياض ص ٢١٠ ).
وهذه المسألة ـ قبول رواية المتبدع
الداعي إلى بدعته