الصفحه ٥٣ : الهمداني بالنجف كتبها عن نسخة مؤرخة بسنة ١٢٨٥ ، وهناك عدّة
نسخ غير مؤرخة في المكتبات المذكورة وغيرها ، منها
الصفحه ٧٥ : نفس الخطأ
فؤاد سيّد في فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية ـ القسم الثاني ص ٨ ط / القاهرة ١٣٨٢
هـ ، حيث عرف
الصفحه ٧٧ : ... » (١).
ويحاول المؤلّف في
كتابه هذا ـ كسائر مؤلّفاته ـ الاشارة الى سائر كتبه في كلّ مناسبة وهي حقيقة تنبئ
عن وعي
الصفحه ٢٠٤ : أنه كتب لموسى عليهالسلام من كل شيء ولم
يقل أنه كتب له فيها كل شيء. فلما أتى موسى الساحل ولقى العالم
الصفحه ٢٥٥ : أصحاب الحديث ، وأثبته أصحاب المغازي في كتب المغازي وأصحاب السير
في كتب السير. ومما أثرناه عنهم في ذلك
الصفحه ٩ : ظهر النسخة. وهي من كتب الجمعية الاسماعيلية بلندن تحت الرقم ٥٨٤٥.
وقد رمزنا لهذه
النسخة بالحرف
الصفحه ١٨ : بن شهرآشوب ( ت / ٥٨٨ هـ ) : « ابن فياض القاضي النعمان بن محمد ليس بإمامي
وكتبه حسان ... » (٤).
وابن
الصفحه ٢٠ :
عثر ابن شهرآشوب
على مصدر لذلك ، فإن كتبه تشهد بأنه كان على اطّلاع واسع للمصادر التي لم تصل يد
الصفحه ٢١ : أيام المهدي بالله وأيام القائم كلّه ... وكانت خدمتي إياه في جمع الكتب له
واستنساخها » (١).
٣٣٤ ـ ٣٤١
الصفحه ٢٧ : بأساليبها وقد نسبت إليه حين صلته
بالفاطمية ، لكانت كتبه حجّة على كونه إسماعيليا.
إماميّته :
ذهب جمع من
الصفحه ٢٩ :
الأطهار ، وكتابا ثالثا في الامامة ، كما اعترف به هو بقوله : وكتبه حسان » (١).
وأوضح شيخنا العلاّمة
الصفحه ٣٠ : العطايا والحديث هو
برقم ١٢٩٠ ويبتدئ هكذا : « وعنه [ أبي جعفر محمد بن علي ] إن بعض أصحابه كتب إليه
أن فلانا
الصفحه ٤٢ :
الاسماعيلي » ص ٥١ ـ ٦٨. ونحن
نذكر في الثبت التالي ما ذكراه مقتصرين على الكتب المطبوعة والمذكورة أماكن وجودها
الصفحه ٤٦ : م ـ الهمدانيّة متحف دار الكتب ، ونسخة
غير مؤرخة في م ـ العهد الاسماعيلي / لندن برقم ٧٩ ، ونسخة مؤرخة ١٣٥٠ هـ برقم
الصفحه ٤٩ :
، ونسخة الفيضي برقم ٢١٦ ، ونسخة بدار الكتب المصرية برقم ١٠٥ مصورة عن اليمن.
وأظنّه قطعة
مستلّة من