الصفحه ٢٧٩ : ، فلا وجه لهذا الاشكال.
ثمّ إنّه لا داعي
إلى جعل الأقسام ثلاثة ، وفي كل قسم أربع صور ، فإنّها تشقيقات
الصفحه ٢٩٧ :
الأمر الاختياري.
ثمّ دفع السيد
الشهيد الاشكال : بأنّه على التقييد أيضاً يمكن تنجيز التكليف بنحو آخر
الصفحه ٣٠١ :
غفل عنه في حينه ، والله الهادي للصواب.
ثمّ إنّ ما ذكره
السيد الخوئي قدسسره في الشبهة الحكمية كان
الصفحه ٣٠٢ :
ثمّ ذكر السيد الخوئي فرعين
آخرين :
أحدهما : ما إذا احتملنا تحقق وجوب آخر بعد زمان الوجوب الأوّل
الصفحه ٣٠٦ : تقرير
كلام الميرزا قدسسره جعل التشقيق ثلاثياً والاشكال على كل قسم بما ذكرناه.
ثمّ إنّ برهان
الميرزا
الصفحه ٣٢٧ : سابقاً
ثمّ علم بطهارة أحدهما ، حيث شقّقه في العروة إلى ثلاثة شقوق : وانّه تارة يعلم
بطهارة أحدهما لا أكثر
الصفحه ٣٣١ :
والمتأخّر.
ثمّ إنّ الحلّ
الذي ذكره السيد الشهيد قدسسره لعدم جريان الاستصحاب النافي للموضوع بنفي أحد جزئي
الصفحه ٣٣٣ : الشهيد آخر البحث.
ثمّ إنّ انفعال
الماء أثر شرعي مترتب على صرف وجود تحقق الجزئين في زمان بنحو الكلي وصرف
الصفحه ٣٣٥ :
ثمّ انّ البيان
الذي ذكرناه لمثبتية الأصل العدمي يختص بما إذا كان الجزء الأوّل للموضوع المركب
الصفحه ٣٣٨ : .
ثمّ انّ في
المسألة أقوالاً ثلاثة ، ونضيف نحن تفصيلاً جديداً هو الصحيح ، فتكون الأقوال
أربعة
الصفحه ٣٣٩ : ويتعارضان ثمّ يرجع
إلى الاصول الطولية من دون فرق بين العلم بتاريخ أحدهما والجهل بالآخر أو الجهل
بهما معاً
الصفحه ٣٤٥ : متيقناً في حصته منه
تفصيلاً ومشكوك الحدوث في حصته الاخرى.
ثمّ انّ الوجوه
الاخرى التي نقلها السيد الشهيد
الصفحه ٣٤٧ :
الحرمة ليسا بلحاظ آنٍ واحد فلابد وأن يكون فيه استمرار في الجملة ثمّ بمقدمات
الحكمة والإطلاق في الجعل نثبت
الصفحه ٣٤٩ :
ثمّ فرّع على هذه
المقدمة نتيجة فقهية هي عكس ما اختاره صاحب الكفاية من التفصيل ، وحاصله : انّه
إذا
الصفحه ٣٥٠ :
المخصّص لا عموم العام ، وهذا عكس تفصيل الخراساني قدسسره وخلاف ما هو المتبع في الفقه.
ثمّ أجاب على