ص ١٣٣ الهامش رقم (٢).

لا صحّة لذلك أيضاً بلحاظ الفعل والترك ؛ لأنّه لا يعقل تعلّق الحب بهما معاً ، بل لابد من الكسر والانكسار في الملاك والمبادئ أيضاً ، فهذا الهامش لا وجه له.

ص ١٣٤ الهامش رقم (١).

لا وجه له إذا استظهرنا من الروايات انّ موضوعها ما إذا أمكن قصد تحصيل ذاك الثواب بالانقياد ، لا ما إذا لم يمكن كما في مورد وجود احتمال الكراهة كالاستحباب.

ص ١٣٤ الهامش رقم (٢).

هذا خلاف ما تقدم منا في الجهة الثالثة. نعم ، هو مطابق مع مختار السيد الخوئي والسيد الشهيد ٠.

ص ١٣٤ قوله : ( الثالث ... ).

هذا بحث كلي وهو جريان التزاحم بين الفعل والترك إذا كان أحدهما على الأقل تعبدياً.

والاشكال فيه يكون بأحد وجهين :

الأوّل : ما أفاده السيد الشهيد من استحالة الداعوية للأمر في المقام ، لأنّ الأمر لا يدعو دائماً إلى الفعل الخارج ، فداعوية الأمر التوصلي والتعبدي واحدة من هذه الناحية أي كلاهما يدعوان ويوجدان القصد إلى ذات الفعل فإن اريد في