الصفحه ١٤٣ : إذا كان
موضوعها الأعم وإلاّ فإن كان قيام الأصل من باب قيامه مقام القطع الموضوعي
الصفحه ١٤٥ : ثالث لهما ، وإلاّ كان كالالتزام في طرفي العلم الإجمالي ـ كما
انّ تركهما يكون فيه مخالفة قطعية لوجوب
الصفحه ١٥٠ : النظرية العقلية يكشف عن عدم بداهة تمام
عناصر الاستنتاج والاستدلال وإلاّ لاستحال ذلك ، فهذا غايته نفي حصول
الصفحه ١٦٥ : مذكور مع جوابه أيضاً ، إلاّ أنّ ذيله أشبه باثبات مدعى
الكفاية وكأنّ الجواب الحقيقي هو الصدر فقط ، فإنّه
الصفحه ١٦٧ : على الأصل الترخيصي الجاري في أطراف العلم
الإجمالي وإلاّ وقع التعارض بين إطلاق دليل الأصل الترخيصي في
الصفحه ١٧١ :
على القول بها عن
كل من الخصوصيتين ولا يتنجز إلاّ الجامع المعلوم ؛ لأنّ هنا عناوين ثلاثة : عنوان
الصفحه ١٧٦ : المقام في نفسه إلاّ انّه حيث انّ الامتثال الإجمالي فيه حسن الاحتياط المفقود
في الامتثال التفصيلي التعبدي
الصفحه ١٧٨ : أو الضدين ونحو ذلك.
ويرد على ما في
التهذيب بأنّ الامكان الاحتمالي لا يعني إلاّ احتمال الوقوع والصدق
الصفحه ١٧٩ : مباديه مع مبادئ الحكم
الواقعي يكون الانشاء ممتنعاً بالغير ؛ لأنّ مباديه ومقتضيه غير ممكنة ذاتاً. إلاّ
أنّ
الصفحه ١٨٠ : اجتماع الأمر والنهي
مثلاً وامكانه أو استحالة الترتب وامكانه ، وإلاّ كان منشأ الشك سارياً وجارياً
على
الصفحه ١٨٧ : .
اللهم إلاّ أن
يفرض له سنخ مبادي تجتمع مع المبادي للحكم الواقعي بل متوقفة عليها ، وهذا ما
يحتاج إلى بيان
الصفحه ١٩٣ : حكمه الواقعي وهو الوجوب ليجعل له ذلك
وإلاّ كانت قضية بشرط المحمول بل هو غير ممكن في التقسيمات الثانوية
الصفحه ١٩٨ : عائدة إلى جوهر ذات الفاعل أو إلى قوة من قواه وإلاّ فحصول الشوق الأكيد
بالاضافة إلى الفعل على حدّ المعلول
الصفحه ٢٠٠ : الشايع الانبعاث
الخارجي المساوق مع الاطاعة والامتثال وإلاّ لم يكن البعث فعلياً في حق العاصي وهو
واضح
الصفحه ٢٠١ : المرحلة بين الحكمين الواقعي والظاهري ، وهذا وإن كان روحاً هو اشكال نقض
الغرض إلاّ انّه حسب منهجة هذا