الصفحه ١٦٧ :
الدنيا لا يكون
عقوبة لان الله تعالى يفعله تفضلا أو مصلحة في الدين لكنهما لما جاز أن يكونا فتنة
الصفحه ٢٢٠ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ
الصفحه ٢٥٥ :
الساعة فقد أخفاها
والمصلحة فيها ظاهرة لما بينا فلما كان ذلك مصلحة أخفاها تعالى وذكر ذلك بهذا
اللفظ
الصفحه ٢٧٤ :
مخالفة للفائدة في
وصفه بأنه رسول جاز أن يذكرهما فإن قيل فما المراد بقوله ( إِلاَّ
إِذا تَمَنَّى
الصفحه ٢٨٥ :
كذب وما يذكر في
كتب الفقهاء من أن الملاعن يكذب نفسه وان ذلك منه كالتوبة يجب أن يكون كالمجاز لان
الصفحه ٣٠٢ :
السلام لأنهم
حضروها ويحتمل في هذه البركة أنها لمكان البقعة التي أصابتها النار ولذلك قال
تعالى في
الصفحه ٣٢٥ :
سورة
لقمان
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( خَلَقَ السَّماواتِ
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها
الصفحه ٣٣٦ : عليه وعلى وجوبها في التشهد ومن حيث قال ( وَسَلِّمُوا
تَسْلِيماً ) فقال بعض أصحاب رسول الله صلّى الله
الصفحه ٣٥٤ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( أَتَعْبُدُونَ
ما تَنْحِتُونَ وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما
الصفحه ٣٦٥ :
سورة غافر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلاَّ الَّذِينَ
الصفحه ٣٩٠ :
في النار؟ وجوابنا
ان معناه أفمن كان في الجنة التي مثلها هذا المثل ووصفها هذا الوصف كمن هو في
النار
الصفحه ٤٩٣ :
سورة هود الحفيظ
وهو مبالغة في دفع الآفات عنا وعلى هذا الوجه نسأل الله ان يحفظنا في السفر والحضر
الصفحه ١٦ : على جزاء الاستهزاء مجازا واتساعا. فان قيل ما معنى قوله تعالى (
وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ
الصفحه ٣٢ : الذين كان يحكى عنهم ان كانوا من اليهود لا
يقولون ذلك في النصارى وان كانوا من النصارى لا يقولون ذلك في
الصفحه ٤٧ : حده وبينه من أركان الصلاة.
[ مسألة ] وربما
قيل ما حده الله تعالى في المعتدة عن وفاة زوجها من الحول