الصفحه ٤٥٣ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَما أَدْراكَ ما
يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ
الصفحه ٣٢٥ : فَلا تُطِعْهُما
وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ) يدل على أن العشرة بأحوال الدنيا قد تحسن مع
الصفحه ٢٩٢ : ) فذكر من صفاتهم
ثلاثة عشر خصلة إذا تأملها المرء وتمسك بها عظمت منزلته في الدين ولو لا خوف
التطويل
الصفحه ٣٠٤ : وَسَلامٌ عَلى
عِبادِهِ ) فيه تنبيه على عظم نعمة الله جل وعز لتدبر فيقام بحق شكره
فذكر ما يقارب عشرين خصلة
الصفحه ١٤ : الكفر وقص تعالى خبرهم لعظم مضرتهم في ثلاث عشرة آية كما أنه ذكر صفة
المؤمنين في أربع آيات وصفة الكفار في
الصفحه ٢٢٨ : عشرين خصلة إذا تدبرها القارئ عظم نفعه بها وفي جملتها ما يلزم في حق الابوين
وما يجب أن يتعاطاه في تدبير
الصفحه ٤١٦ : أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ ) أحد ما يدل على فضل أكابر الصحابة ومن تقدم إسلامه كالعشرة
وغيرهم وإنما كان كذلك لأن
الصفحه ١١٠ : المقيم كاملا وكذلك القول في
الغني والفقير.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( الْيَوْمَ أُحِلَّ
لَكُمُ
الصفحه ٢٨١ : لكان هذا القول متناقضا
وكأنهم أرادوا أنهم وان كثر لبثهم فهو قليل في حكم يوم أو بعض يوم في أنهم لم
الصفحه ٨٢ : نزل في كفار مخصوصين يوم أحد وهم الذين قال
الله تعالى بحقهم ( وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ
الصفحه ٣٧٣ : وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ ) وهو يوم القيامة
كيف يصح ان ينذر يوم القيامة والتكليف منقطع
الصفحه ٤٩١ : يَوْمِ
الدِّينِ ) ويوم الدين هو يوم القيامة وهو معدوم الآن فأما في سورة
البقرة فأسماء كثيرة. منها المحيط
الصفحه ٣٢٩ : الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ ) أليس ذلك صريحا
في أنه تعالى في السماء؟ وجوابنا أنه جعل جل وعز
الصفحه ٤٤٨ : لترون يوم ترجف
الراجفة تعظيما لحال ذلك اليوم وبعثا على الخلاص من أهواله.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله
الصفحه ١٤٧ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( فَالْيَوْمَ
نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا ) كيف يصح