الصفحه ١٣٣ :
على المشاركة في
انه من الجن بل قد يجوز أن يريد المشاركة في أنه من المكلفين العقلاء الذين يصلحون
الصفحه ٣٣٣ :
سورة
الاحزاب
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( ما جَعَلَ اللهُ
لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي
الصفحه ٤٧١ :
سورة
القدر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) كيف
الصفحه ١١٨ :
بعده ( وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ ) وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان
الصفحه ١٦٧ :
الدنيا لا يكون
عقوبة لان الله تعالى يفعله تفضلا أو مصلحة في الدين لكنهما لما جاز أن يكونا فتنة
الصفحه ٢٢٠ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ
الصفحه ٢٥٥ :
الساعة فقد أخفاها
والمصلحة فيها ظاهرة لما بينا فلما كان ذلك مصلحة أخفاها تعالى وذكر ذلك بهذا
اللفظ
الصفحه ٣٠٢ :
السلام لأنهم
حضروها ويحتمل في هذه البركة أنها لمكان البقعة التي أصابتها النار ولذلك قال
تعالى في
الصفحه ٣٦٥ :
سورة غافر
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلاَّ الَّذِينَ
الصفحه ٣٩٠ :
في النار؟ وجوابنا
ان معناه أفمن كان في الجنة التي مثلها هذا المثل ووصفها هذا الوصف كمن هو في
النار
الصفحه ٤٧ : حده وبينه من أركان الصلاة.
[ مسألة ] وربما
قيل ما حده الله تعالى في المعتدة عن وفاة زوجها من الحول
الصفحه ٥٤ : لان الله تعالى قال ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) بل المراد اللطف لان ذلك ليس في
الصفحه ٦١ :
القلوب عندها في
الجهاد وغيره.
[ مسألة ] وقالوا
في قوله ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
الصفحه ٨٧ :
سورة
النساء
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَاتَّقُوا اللهَ
الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ
الصفحه ٨٨ : حال اليتامى فيما دفع اليهم من افساد واصلاح.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( لِلرِّجالِ نَصِيبٌ