الصفحه ٦٦ : ذلك لكان مفسدة ومتى ظهر ذلك منه وهو صغير كان أقوى
في الباب والبالغ انما يكمل عقله وقوته بعد ذلك
الصفحه ٢٦٤ : بذكر الموازين العدل في
باب المجازاة ولذلك قال تعالى بعده ( فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ
شَيْئاً وَإِنْ كانَ
الصفحه ٥٩ : ان
المسألة الاولى هي اللطف في باب الدين والثانية في التفضل في المعجل في مصالح
الدنيا فالمعنى مختلف.
الصفحه ٤٩٢ : الانفال المولى والنصير ومعنى الاول الناصر لنا في أمر الدين والدنيا
إذا لم يكن ذلك من باب الفساد والنصير
الصفحه ٣٥٤ : في اللغة ظاهر لأنه يقال في النّجّار عمل السرير وان كان عمله قد تقضى
وعمل الباب ونظير ذلك قوله تعالى
الصفحه ١٦ : هذا الوصف : ( فجوابنا ) انه تعالى كما يجوز أن يمثلهم بشيء يجوز أن
يمثلهم بشيء آخر في باب الضلالة وليس
الصفحه ١٣٠ : يحتاج اليه في باب الدين لأنه الذي اذا لم
يبينه تعالى يكون مفرطا ، اذ المفرط يكون مفرطا بأن لا يبين ما
الصفحه ٦٨ : ) لان ما ينذر ويخوف يوصف بذلك ثمّ قال ( وَما مِنْ
إِلهٍ إِلاَّ اللهُ ) دفعا لقول النصارى في باب التثليث
الصفحه ١٠٣ : الأوّلين فقد زال
الطعن ومع ذلك فانه يحتمل في هذا الفضل أن يكون المراد به باللطف في باب الدين
فبيّن تعالى
الصفحه ١٩ : باب
الضعف كان ذكر الحقير في المنظر من الحيوان أحسن موقعا ومعنى قوله ( بَعُوضَةً
فَما فَوْقَها ) أي في
الصفحه ٨٤ : بعض الطول فيكون من باب التوكيد الذي
يحتاج اليه ثمّ ذكر تعالى قوله ( إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّماواتِ
الصفحه ٦٣ :
ومعاشرته في الاكل وغيره وانما يحرم عليه ان يتولاه في باب الدين بالمدح وبالذب
عنه فيما يتصل بالدين
الصفحه ٣٣٥ : وسلم بامرأة زيد ان يكون مظهرا لذلك لانه من باب ما قد أحله الله تعالى
له وأن لا يكون في قلبه من الناس ما
الصفحه ٣٧٤ : أمر يتولى فعله الناس؟ وجوابنا ان المراد أنه انزل الكتاب
بالحق وانزل التمسك بالميزان في باب المعاملات
الصفحه ٣٨٩ : المتولي لحفظهم ونصرتهم في باب الدين وذلك منفي عن الكافرين.
[ مسألة ] وربما
قالوا إن قوله ( مَثَلُ