الصفحه ٢٣١ : ) كيف يصح ذلك مع
علمنا بخلافه. وجوابنا أن المراد من ذهل عن تمييز الخير والشر في الدنيا فهو بأن
يذهل عن
الصفحه ٣٤٩ : قبله تعالى فما الفائدة في ان يحوج العبد الى غيره
وهلا كفاه بنفسه
فعلى هذا الوجه يقع مثل هذا الكلام من
الصفحه ٣٦٣ : أنه تعالى
يورد عليه من الطاقة ما يدعوه الى الثبات على الاسلام كما ذكرنا في قوله ( فَمَنْ
يُرِدِ اللهُ
الصفحه ٢٤٢ : عَنْ أَمْرِي ) يدل على ان ذلك
كان من أمر الله تعالى وإذنه.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( حَتَّى
الصفحه ٢٩١ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَكَذلِكَ
جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ
الصفحه ٢٧٢ :
القبيح عندكم. وجوابنا أن في العلماء من قال ذكر تعالى الارادة وأراد ما في نفوسهم
من الميل الى ذلك كما قال
الصفحه ٢١٥ :
إلا على من يتّبعه
فيقبل منه الوسوسة وعلى هذا الوجه كرر تعالى في القرآن التحذير من الشيطان فحاله
في
الصفحه ٣٢٦ : مَرَحاً ) الى آخر الكلام
وقوله من بعد ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ
عِلْمٍ ) يدل على
الصفحه ٧٣ :
( وَمَنْ يَعْتَصِمْ
بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) والمراد من يعتصم
بكتابه وبرسله
الصفحه ١٥٨ : تعالى ان ذلك يؤديهم الى الخيرات من
الغنائم وغيرها.
[ مسألة ] وربما
قالوا في قوله تعالى ( وَيُرِيدُ
الصفحه ١٨٧ :
والبغية. وليتأمل خامسا ما دفع اليه اخوته في تلك السنين الصعبة من التردد الى
يوسف يطلبون من جهته القوت
الصفحه ٣٢٩ :
سورة
السجدة
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
مِنَ السَّماءِ إِلَى
الصفحه ٢٥٤ : المانع من أن يكون
لابسا لنعليه مع كونه في الوادي المقدّس؟ وجوابنا ان النعلين تلبسان لا على حدّ ما
يلبس
الصفحه ١٠٨ : طريقا اليها
ويحتمل أن يريد لكن يسوقهم الى جهنم فيكون في حكم المبتدأ من الكلام.
[ مسألة ] وربما
قيل في
الصفحه ٢٠ : هذِهِ إِيماناً ) ثمّ قال من بعد ( وَأَمَّا
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى