الصفحه ٤٦٨ : كتابه في غير موضع وأما قوله تعالى ( وَوَضَعْنا عَنْكَ
وِزْرَكَ ) فلا يدل على جواز الكبائر عليه وقد يقال
الصفحه ١٤٥ : أولاده من حيث تفرعوا عنه فالمراد خلق آدم وهو كقوله جل وعز في سورة البقرة
لأهل الكتاب ( وَإِذْ فَرَقْنا
الصفحه ٦٥ :
ما الفائدة في ذكر
ذلك. وجوابنا ان التعبد فيما يحرر من الحمل في الذكر يخالف التعبد في الانثى فلذلك
الصفحه ٢٤٧ : نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ
اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
الصفحه ٩٢ :
أراد تعالى ان ما أحله من النساء محصنين غير مسافحين فله أن يستمتع ولم يذكر تعالى
سبب الاستمتاع في هذه
الصفحه ٣٠٤ :
وَأَنْتُمْ
تُبْصِرُونَ ) الفائدة فيه إعظام ما فعلوه لأنه اذا كان جهرة فهو أعظم من
أن يكون خفية
الصفحه ١٣١ : منزلتهم.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( كَتَبَ رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ
الصفحه ١٤٣ :
سورة
الاعراف
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( فَلا يَكُنْ فِي
صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ ) كيف
الصفحه ٤٥٤ : بتحقير الكتاب ، ثمّ
بيّن تعالى ما ينال المؤمن في الدنيا عن المجرمين وأنهم يضحكون منهم وما يؤول أمر
الصفحه ٢٠٢ : هذه الآية ولو أردنا أن نفسرها لطال الكتاب فان قوله ( الَّذِينَ
يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ ) يدخل فيه
الصفحه ٤٩٦ : اما ذكر الشبه للاستعلام أو لبيان اجوبتها فلا
يعدّ من الطعن في القرآن ؛ قال تعالى ( فَسْئَلُوا أَهْلَ
الصفحه ٣١٠ :
تَوَلَّى
إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) مع شدة
الصفحه ١٩٧ :
السجود الى القبلة
على قريب من هذه الطريقة. ويحتمل في السجود أن يكون وقع منهما على وجه الاعظام له
الصفحه ٢٢٠ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَأَوْحى
رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ
الصفحه ٣٥٨ : من أنه رغب في ضم
هذه المخطوبة إلى نسائه على الوجه الذي ذكرناه وقوله تعالى (
فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ