الصفحه ٦٧ :
يدخرون في بيوتهم
لان مثل ذلك لا يعرفه الغائب الا من جهة الله تعالى فلذلك قال ( إِنَّ فِي
ذلِكَ
الصفحه ٤٥ :
قصد الى عقد
اليمين وان كان قاصدا الى نفس الكلام وهذا كما تعلم ان الأكل في شهر رمضان سهوا لا
يؤاخذ
الصفحه ٤٧٨ : قال هو كثير من جملته ما يدخل في قوله تعالى (
وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ ) والدعاء الى الدين
والتوحيد
الصفحه ٤٣٢ : بمنزلة قوله تعالى في سورة البقرة ( وَإِذْ
نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ) والمراد من أنتم منهم
الصفحه ٦٣ :
تعالى وعلى هذا
الوجه نقول في الطاعات إنها من الله لما كان المطيع لا يصل الى فعلها الا بأمور من
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله على
نعمه وإحسانه في الدين والدنيا وصلواته على محمد وآله
الصفحه ١٦٧ :
ومحنة وسببا للعقوبة من حيث يغتر المرء بهما فينصرف عن طريق الطاعة الى خلافه جاز
أن يقول تعالى ذلك بعثا
الصفحه ٥٤ : لان الله تعالى قال ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) بل المراد اللطف لان ذلك ليس في
الصفحه ٢٥٠ : واهتدى وأن ذلك يؤديه الى الباقيات الصالحات. وذكر قبله
( قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ
لَهُ
الصفحه ٣٢٥ : المباينة في
الدين ثمّ بين أن من أناب الى الله يجب أن يتبع فقال ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ
مَنْ أَنابَ ) الى قوله
الصفحه ٦٠ : بالحساب المجازاة على ما يأتيه المرء لان العلماء في الحساب مختلفون فمنهم
من يقول المراد به بيان ما يستحقه
الصفحه ١٦٠ : يظنوه من الجهاد والظفر وذلك لا شبهة
في أنه من قضاء الله كقوله تعالى ( وَقَضى رَبُّكَ
أَلاَّ تَعْبُدُوا
الصفحه ٤١٠ : ولا إلى
القيام قعودا.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( مُتَّكِئِينَ عَلى
فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ
الصفحه ١٣٤ : بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ) فبين ان الأمن في
الآخرة والاهتداء الى الثواب انما يحصل لمن يتحرز من
الصفحه ٥١ :
ومعلوم انهم لم
يفعلوا فيهم الكفر لكنهم رغبوا ودعوا الى ذلك فالمراد انه تعالى يخرجهم من الظلمات
الى