الصفحه ٢٢٣ :
جملته من أكره على
الكفر بمكة حتى صبر وعرّض ثمّ تخلص بالهجرة وذلك يبين أن كلا الامرين يحسن من
الصفحه ٢٣٩ : وقوله تعالى ( وَكانَ الْإِنْسانُ
أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ) يدل على أنه الفاعل فيصح أن يجادل عن نفسه ولو
الصفحه ٢٤٢ :
أيضا على ان الكفر من فعلهما لأنه لو كان خلقا من الله تعالى لم يصح ذلك وقوله عز
وجل ( وَما فَعَلْتُهُ
الصفحه ٢٤٧ :
كنت ممن يتقيه
ويخشى عذابه على وجه التخويف كقول القائل ان كنت مؤمنا فلا تظلمني وقوله تعالى
الصفحه ٢٨٤ : قبحه وعظم الاثم فيه؟
وجوابنا أن المراد به خير لهم من حيث نالهم به من الغم ما صبروا عليه وان كان كذبا
الصفحه ٢٩٥ : هذا الجمع في الأعناق وإنما الصحيح أن يقال خاضعة؟
وجوابنا أن قوله
أعناقهم يشتمل على ذكرهم وذكر
الصفحه ٣١٢ :
اللهُ
الدَّارَ الْآخِرَةَ ) يدل على ما قلناه فكأنهم أشاروا عليه بأن ينفقه في سبيل
الله وينصرف عن
الصفحه ٣٤٠ :
لكنا مؤمنين بل
الصحيح أن يقولوا لو لا خلق الله تعالى الكفر فينا لكنا مؤمنين فذلك يدل على
قدرتهم
الصفحه ٣٤٧ : اثبات مكلفين لم ينذروا؟ وجوابنا أن ذلك يصح إذا
كان المعلوم من حالهم انهم يعصون في كل شيء على كل حال فجاز
الصفحه ٣٧٩ : قرينه كما ذكره الله تعالى في
غير موضع ولو لا هذا التأويل لحملناه على معنى التخلية كما تأولنا عليه قوله
الصفحه ٣٨٨ :
مِنَ
الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ) أليس ذلك يدل على أنه خلق حضورهم؟
وجوابنا ان قول
القائل
الصفحه ٤١٥ : المقتدر القاهر من
ظهور القوم على الفعل كقوله ( فَأَيَّدْنَا
الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ
الصفحه ٤٤٣ :
سورة
الانسان
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ
الدَّهْرِ
الصفحه ٤٥٣ : الْكَرِيمِ ) كيف ينكر ذلك
عليه مع وصفه نفسه بالكرم؟ وجوابنا أن المراد ما غرّك بذلك في ارتكاب المعاصي
العظيمة
الصفحه ٤٨٧ : الذي لا جوف له وذلك يدل على ما تقوله المشبهة؟ وجوابنا أن المروى عن
ابن عباس أن الصمد السيد والمروى عن