الصفحه ٢٠٩ :
أنهم في الأول
قالوا ( وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ
إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى
الصفحه ٢٣٧ : أن يقول تعالى من بعد (
وَاتَّبَعَ هَواهُ ) وأن يذمه على ذلك وقد قيل إن المراد جعلنا قلبه خاليا عن
الصفحه ٢٣٨ : الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصاها ) وذلك يدل على ان
المرء يؤاخذ بالصغائر كما
الصفحه ٢٤١ :
( سَتَجِدُنِي إِنْ
شاءَ اللهُ صابِراً ) يدل على قوة عزمه على الصبر ثمّ قال بعده ( فَإِنِ
الصفحه ٢٦٥ : قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ
الصفحه ٣٠٤ : وَسَلامٌ عَلى
عِبادِهِ ) فيه تنبيه على عظم نعمة الله جل وعز لتدبر فيقام بحق شكره
فذكر ما يقارب عشرين خصلة
الصفحه ٣٠٨ :
يجوز ان يعرفها
ذلك على لسان نبي الزمان فلا يلزم ما قلتم ويحتمل انه ألهمها ذلك فقوى في ظنها كل
ذلك
الصفحه ٣١٠ : حاجته
عجيب في اقتصاره على هذا القدر حتى دعاه شعيب وأمّنه وكفاه وأنكحه ابنته وقضى له
موسى بعد ذلك أحسن
الصفحه ٣٣٨ :
عز وجل لداود صلّى
الله عليه وسلم بهذه الصفة أو جعله من حيث القوة بحيث يتصرف فيه كتصرف أحدنا في
الصفحه ٣٥٨ : وقوله
تعالى ( لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى
نِعاجِهِ ) يدل على ان ذنب داود ليس إلا ما قلناه
الصفحه ٣٥٩ :
الشياطين ويطأ ذلك الشيطان نساءه فذلك مما لا يجوز على الأنبياء وقد رفع الله
قدرهم عن ذلك.
[ مسألة ] وربما
الصفحه ٤٠٥ :
سورة
النجم
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَلَقَدْ رَآهُ
نَزْلَةً أُخْرى ) أن ذلك يدل على
الصفحه ٤٩٥ : القول في سائر ما نطلبه من
الله تعالى وعلى هذا الوجه لا يحسن منا أن نقول اللهم اغفر للكفّار والفسّاق
الصفحه ١٢ : المتقين دون غيرهم هلا دل ذلك على ان الهدى هو
نفس الايمان. فجوابنا أنه تعالى قد بين في غير موضع ان القرآن
الصفحه ٦٥ :
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى
لَكِ هذا ) كيف يجوز ذلك