الصفحه ٧٣ :
وكان من قبل لا ينقاد بعضهم لبعض وحبل الله هو دينه وشرعه والتمسك بكتابه وسنة
رسوله ولذلك قال
الصفحه ١٠٣ : مِنْهُمْ ) الا قليلا وقال
بعضهم هو راجع الى قوله ( وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ) فكأنما
الصفحه ١٥٤ :
من الآيات
والنبوّة أن ينسلخ من ذلك. وجوابنا أن ذلك لا يصح في الانبياء والمراد من آتاه
الله العلم
الصفحه ٢٥٦ : ) يدل على شدة الذم له وعلى أنه تعالى لا يضلّ عن الدين وانه
أراد باضافة الضلال الى نفسه ما تأولناه من أن
الصفحه ٣١٩ : الناس لا يعلم الا ظاهر الحياة الدنيا
دون ما يتعلق بالدين بقوله تعالى ( وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا
الصفحه ٣٧٠ : مخالفا للآيات الأخر وقد يقول المرء لولده أليس
علمتك القرآن في سنة وفقّهتك في الدّين في سنتين يعني مع التي
الصفحه ٩٦ : ( إِنَّ اللهَ لا
يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً ) فهذه الآية جامعة لكل ما يحتاج المرء اليه فتدخل فيه
الصفحه ٣٧٣ : الذين هم
المؤمنون لا لأهل السماء لأن أهل الأرض هم المحتاجون الى الاستغفار ويحتمل أن يكون
المراد
الصفحه ٣٨ :
المعلوم لا يكون
الا بحسب العلم فذكر العلم يدل على حال المعلوم وذلك كقوله تعالى ( حَتَّى
نَعْلَمَ
الصفحه ٤٦ : الطلاق اذا أراد بشرط أن لا يقصد الى
مضارتها لمكان اليمين ثمّ بين انه ان طلق فعلى المطلقة العدة وبين تلك
الصفحه ٣٩٥ : بأكل لحم أخيه ميتا؟
وجوابنا ان قوله تعالى ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ
) نفي للمحبة لا إثبات لها فكأنه قال
الصفحه ٥ : عشرة أو
ست عشرة وأربعمائة وكان الصاحب يقول فيه هو أفضل أهل الأرض ومرة يقول هو أعلم أهل
الأرض ويقال ان
الصفحه ٤٨ : تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ) ومعلوم في
الثلاثة والسبعة انها عشرة فأي فائدة في ذلك وجوابنا ان المراد انها
الصفحه ٢٤٥ : المال
بل عنى وراثة العلم والدين والنبوة فأراد أن يكون ذلك في داره ولم يذكر أيضا ما
الذي خافه من الموالي
الصفحه ٣٣٣ : الامور وفي الاجتهاد وفي الرأي حتى لا
يشغله بعض ذلك عن بعض بين ذلك ان المراد مقصور على ما جرت به العادة