الصفحه ٤٤٥ :
العقوبة ما لا دليل عليه فالصحيح أن لا عذر لهم وذلك لا يصح مع القول بأنه تعالى
هو الذي خلق فيهم الكفر وقدرة
الصفحه ١٥ : وان جاز على المؤمنين الذين لا يعرفون باطنهم فلا جائز على الله تعالى فكيف
جاز أن يقول ذلك. وجوابنا ان
الصفحه ٥١ :
ومعلوم انهم لم
يفعلوا فيهم الكفر لكنهم رغبوا ودعوا الى ذلك فالمراد انه تعالى يخرجهم من الظلمات
الى
الصفحه ٦٤ :
اصطفاهم بالنبوة
والرسالة وذلك لا يكون الا من قبله تعالى وان كان جل وعز لا يختارهم إلا لأمور
كثيرة
الصفحه ٧٥ : يؤمن منهم لانه لا يصح الا فيهم وقوله ( مِنْهُمُ
الْمُؤْمِنُونَ ) يعني من تقدم ايمانهم فلا تناقض في ذلك
الصفحه ١٥٢ : أن الوعظ لا يؤثر فيهم او على وجه
التوبيخ للقوم لا انه منع من الوعظ وكيف يكون منعا. وجوابهم ( قالُوا
الصفحه ٣١٤ : بالاخلاص لا بالقول فقال
تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ
فَإِذا أُوذِيَ فِي اللهِ
الصفحه ٣٩٤ :
أنه تعالى خلق فيهم ذلك الكف؟ وجوابنا أنه لا يقال إن فلانا كفّ فلانا عن كيت وكيت
إلا بأن يبعثه على الكف
الصفحه ٤٢٥ : كاذبين وقوله تعالى
من بعد ( اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً ) يدل على ذلك
وأنهم أظهروا ما لا حقيقة له
الصفحه ٣٨٨ : وعلى أنهم مكلفون وفيهم مؤمن وكافر وعلى أنهم من أمة محمد صلّى الله عليه
وسلم وأنه صلّى الله عليه وسلم
الصفحه ٣٩ :
مكان ، وجوابنا ان
المراد به الرجوع الى الله حيث لا حكم ينفذ الا لله تعالى كما يقال في الخصمين رجع
الصفحه ١١٤ : أَنْصارٍ ) ونبه بذلك على ان
من يستحق العقاب والنار لا ناصر له.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( لَقَدْ
الصفحه ١٦٠ : ثبت أن خيانة الكافر للغير إنما تكون بارادة السوء
والمضار وذلك لا يجوز على الله تعالى وذلك قوله تعالى
الصفحه ١٧٣ : ءُ
زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ان هذا كالنص في
انه تعالى خلق الكفر فيهم. وجوابنا
الصفحه ٢٥٩ : الكلمة؟
وجوابنا أنه تعالى قد ذكر عن الكفار الجحود بقوله ( لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى