الصفحه ٢٨٦ : كلّمته وقالت لا تأكلني يا رسول الله فإني مسمومة وفي العلماء من يقول هذه
الشهادة من فعل الله تعالى فإن
الصفحه ٢٩٥ : أعناقهم فقوله ( خاضِعِينَ ) يرجع اليهم وقد
كان صلّى الله عليه وسلم يغتم بأن لا يؤمنوا فبيّن تعالى أن ذلك
الصفحه ٣٢٦ : السَّعِيرِ ) مما لا مزيد عليه
في بطلان التقليد لأنه تعالى بيّن أنهم اذا جاز أن يتركوا الدليل اتباعا لآبائهم
الصفحه ٣٣٠ : بالاعادة وقوله تعالى ( إِنَّا نَسِيناكُمْ ) والنسيان على
الله تعالى لا يجوز والمراد به عاقبناكم على ترككم
الصفحه ٣٣٦ : سيئة يزاد في
عقابه فأما قوله تعالى ( يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا
الصفحه ٣٣٧ : بذلك فيشكرون نعم الوقت حالا
بعد حال ويشكرون النعم المتقدمة وما يفعله المرء لربه لا يكون داخلا في
الصفحه ٣٤٣ : مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ ) وذلك متناقض.
وجوابنا أنه لا يمتنع أن يكون بعضهم رسلا إلى بعض ويكون ذلك توكيدا
الصفحه ٣٥٩ :
الشياطين ويطأ ذلك الشيطان نساءه فذلك مما لا يجوز على الأنبياء وقد رفع الله
قدرهم عن ذلك.
[ مسألة ] وربما
الصفحه ٣٦٣ : فيدل على انه محدث من حيث أنزله ومن حيث سماه
حديثا ومن حيث وصفه بانه متشابه وما هو قديم لا يصح ذلك فيه
الصفحه ٣٧٥ : من هذا سبيله لا نصيب له في الآخرة وبين تعالى أنه لا يبخل
عليه بما أراده من أمر الدنيا وان كانت هذه
الصفحه ٣٧٦ :
لأنه لا ناصر له
وهذه حاله ولذلك قال بعده ( وَتَرَى
الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ
الصفحه ٣٨٥ : لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ
مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) بيّن كل
الصفحه ٤٠٦ : أَضْحَكَ
وَأَبْكى ) وذلك لا يليق الا بأمر الآخرة فشبه ما ينالهم من النعيم
والسرور بالضحك وما ينالهم من
الصفحه ٤١٠ : المجموع وقد قيل إنه لا يخرج من البحر
الذي ليس بعذب إلا إذا مازجه الماء العذب.
[ مسألة ] وربما
قيل في
الصفحه ٤١٧ :
صح فيه العموم
لحملناه على التخصيص لان المجاهر بالفسوق والفجور لا يسمّى من الصدّيقين.
[ مسألة