الصفحه ١٩٦ :
في الحال وذلك لا
يجوز على الانبياء. وجوابنا أنه قبل عذرهم في الوقت وانما وعدهم باستغفار مستقبل
الصفحه ٢١٨ :
وإنما يخلق ما
يخلقه لمصالح المكلفين. وجوابنا أن ما لا يعلمه الملائكة قد يكون صالحا لنا وقد
يجوز
الصفحه ٢٣٦ : وحسن. وجوابنا أن ذلك تأديب لرسول الله صلّى الله
عليه وسلم ولأمته في أن لا يقع منهم القطع على ما ذكر
الصفحه ٢٤٦ : بشّره الله تعالى به لأجل ما ذكره؟ وجوابنا أن ذلك استبعاد من حيث
العادة لا من حيث القدرة وذلك يصح في
الصفحه ٢٤٨ : عليه وسلم في حال ولادته لما كان في ذلك من ازالة الريب بذلك عن القلوب وبغير
هذه الآية لا يكاد يزول
الصفحه ٣٧٨ : مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ) وبين بقوله ( أَشَهِدُوا
خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ ) ان كل قول لا علم معه
الصفحه ٤٤٦ : القول بخلودهم في النار أن يقدر كونهم فيها
بالأحقاب؟ وجوابنا أن المراد أحقاب لا آخر لها كما يقال أوقاتا
الصفحه ٤٨٧ : الذي لا جوف له وذلك يدل على ما تقوله المشبهة؟ وجوابنا أن المروى عن
ابن عباس أن الصمد السيد والمروى عن
الصفحه ١٠٤ :
مُؤْمِناً
إِلاَّ خَطَأً ) أنه يدل على أن له أن يقتل خطأ. وجوابنا ان المراد ان
ايمان المؤمن لا يثبت
الصفحه ١٤٦ : تعالى ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
الصفحه ٢٢١ :
الشيطان ليس الا بالوسوسة فقط فمن يقبل منه يوصف بأن له عليه سلطانا دون من لا
يقبل ولذلك قال ( إِنَّما
الصفحه ٢٦٢ : به المصائب والامراض كما يعاقبه وبين أن حال الدنيا ليست كحال الآخرة التي
لا يتغير ما بأهلها أما عقاب
الصفحه ٢٨٥ : كذب وبين أنه لو لا فضل الله عليهم لمسهم في ذلك عذاب
عظيم وما يمسهم فيه العذاب لا يكون خيرا ونبّه بقوله
الصفحه ٣١١ : ذلك ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ) فالمراد لا تثيبه
وليس المراد لا تدله ولا تبين وكيف يصح ذلك
الصفحه ٤٠٢ :
والاسلام واحد
والا كان لا يكون لمن نفى من المسلمين تعلق بمن أخرج من المؤمنين.
[ مسألة ] وربما