الصفحه ٤١٧ :
صح فيه العموم
لحملناه على التخصيص لان المجاهر بالفسوق والفجور لا يسمّى من الصدّيقين.
[ مسألة
الصفحه ٤٥٠ : ذلك
من اللهو الذي هو اللعب والتشاغل بما لا يفعله العاقل ، وعظم الله قدر القرآن
بقوله ( كَلاَّ إِنَّها
الصفحه ٤٧ : حده وبينه من أركان الصلاة.
[ مسألة ] وربما
قيل ما حده الله تعالى في المعتدة عن وفاة زوجها من الحول
الصفحه ٥٣ :
[ مسألة ] وربما
قيل ما فائدة قوله في الذي ( مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها
الصفحه ١٤٨ : ذلك. وجوابنا أن
المراد به أصحاب الأعراف ويوصفون بالطمع وان كانوا من أهل الجنة تحقيقا لذلك
ولأنهم لا
الصفحه ١٦٣ : ء المحرم وذلك ينقض الأول. وجوابنا انه كان في الكفار من له عهد ومن لا عهد
له ومن له عهد يختلف عهده فقوله
الصفحه ١٩٣ : الله تعالى ( فَلا تُزَكُّوا
أَنْفُسَكُمْ ) وكيف يجوز للنبي أن يتولّى من قبل الكفار. وجوابنا أن مدح
الصفحه ٢٩١ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( وَكَذلِكَ
جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ
الصفحه ٢٩٥ : المراد أن يؤمنوا على وجه يستحقون الثواب معه. وقد قيل إن المراد
بالأعناق جملتهم كما يقال جاءنا عنق من
الصفحه ٤١٣ : الميمنة وأصحاب المشأمة وفي
سائر القرآن لم يذكر سواهما؟ وجوابنا انه تعالى اراد ان يبيّن أن في العباد من له
الصفحه ١٥٧ : ذكر ربه يوجل قلبه فيخاف من تقصير في عبادته ويرجو ، وعند ذلك يصير
المرء وجل القلب وعند تلاوة القرآن
الصفحه ١٧٢ : لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي
قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ) على
الصفحه ٢٤١ :
اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً ) ويحتمل أن يكون
المراد بقوله
الصفحه ٢٨٩ :
شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ) وقد بينا من قبل أن الله لا يجوز أن يمتدح بفعل القبائح
فالمراد ما ذكرنا وقوله تعالى
الصفحه ٣٨٧ : وقوله تعالى من بعد ( وَمِنْ
قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى ) يعني القرآن يدل على حدوثه لان ما تقدمه غيره لا يكون