الصفحه ٦٥ :
ما الفائدة في ذكر
ذلك. وجوابنا ان التعبد فيما يحرر من الحمل في الذكر يخالف التعبد في الانثى فلذلك
الصفحه ١٣٧ :
أنه جعلهم في كل
قرية وأمرهم بالطاعة وعاقبتهم هذا المكر وهذا كقوله تعالى (
فَالْتَقَطَهُ آلُ
الصفحه ٣٦٦ : لله لكنه قد فوّض الى الغير النظر في ذلك
وما يرى من أنه تعالى يقوله ولا أحد ولا يصح بل القرآن يشهد
الصفحه ٣٧٠ : مخالفا للآيات الأخر وقد يقول المرء لولده أليس
علمتك القرآن في سنة وفقّهتك في الدّين في سنتين يعني مع التي
الصفحه ٩٧ : الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ
مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ
تنزيه القرآن (٧)
الصفحه ٣٩٠ : ما ليس لغيرهم ومنها قوله
تعالى ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) فانه يدل على
وجوب النظر وعلى ان
الصفحه ١٢ :
يشك فيه أحد وهذا
كما يقال عند اظهار الشهادتين ان ذلك حق وصدق وان كان في الناس من يكذب بذلك
الصفحه ١٧ :
تَأْكُلُوا
مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ ) أراد الجمع وكذلك قوله ( وَلا يُبْدِينَ
الصفحه ٣٦ : في غير موضع انهم غيروا الكتاب وحرفوه. فجوابنا
انه تعالى أراد القرآن وأراد من أهل الكتاب من آمن ولذلك
الصفحه ١٢٣ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( ذلِكَ
كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ ) كيف يصح ذلك وما يستحقه من
الصفحه ١٢٨ : تعالى ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ
إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي
الصفحه ١٢٩ : نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ
بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) ثمّ قال تعالى ( وَلَوْ
رُدُّوا
الصفحه ١٣٦ : قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها ) وان ذلك يدل على
أن مكرهم بكفرهم من قبله تعالى. وجوابنا
الصفحه ٢٠٩ : النبوّة فأحد الامرين غير الآخر.
[ مسألة ] وربما
قيل كيف قال تعالى ( وَيَأْتِيهِ
الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ
الصفحه ٢٢٦ :
هذَا
الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ ) ان الواجب على من
يتلوه