الصفحه ٤٠٣ : بأن يدل أولى من أكثره وليس ذلك قولا لأحد فالمراد به أنك بمرأى منا ومسمع
وإنا نعلم تعيين أحوالك وذكرها
الصفحه ٤١٨ : السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى
ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ
الصفحه ٤٩٤ : حقيقته. وفي الطور البرّ والمراد
بذلك إكثاره من فعل البر والإنعام على خلقه. وفي اقتربت المليك ومعناه ملك
الصفحه ١٤ :
على مذهب من يقول
انه تعالى يخلق فيهم هذه الأفعال من المجبرة.
[ مسألة ] قالوا
فقد قال تعالى
الصفحه ١٩ :
وَلَوِ
اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ
مِنْهُ ) وضرب
الصفحه ٣٠ : باختيارهم يقع وانهم اذا لم يؤمنوا فهم
مقصرون بخلاف من يقول انه تعالى يخلق ذلك فيهم ورغب بذلك في الايمان
الصفحه ٤٨ : . وجوابنا أنه يحتمل أن
يريهم ذلك في الصحف ويحتمل أن يريهم ثواب عملهم من الجنة لو كانوا لقد أطاعوا فاذا
صرف
الصفحه ٨٢ : وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ ) فأراد انه يوم
بدر أراهم ما يحبون لما لم يعصوا ويوم أحد
الصفحه ١٠٥ : واحد ولما ذا قال ( ثُمَّ
يَرْمِ بِهِ ) ولم يقل بهما.
وجوابنا ان من
المعاصي ما يكون خطأ ومنها ما يكون
الصفحه ١٣٣ :
على المشاركة في
انه من الجن بل قد يجوز أن يريد المشاركة في أنه من المكلفين العقلاء الذين يصلحون
الصفحه ١٤٤ : ( قالَ فَاهْبِطْ
مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها ) لما ذا خص ذلك
المكان بأنه لا يتكبر فيه
الصفحه ١٦٥ :
فيهم من يتخذ
أحبارهم أربابا وانما يقول بعضهم ذلك في عيسى فقط. وجوابنا ان المروى عن رسول الله
صلّى
الصفحه ١٦٦ : مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ ) وكل ذلك يشهد
بصحة ما ذكرناه وبين تعالى بعد ذلك ما يدل على أنه
الصفحه ١٧١ : قوله تعالى ( خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها ) كيف يصح الأخذ من
قبل
الصفحه ١٧٨ :
يؤتوا فيه إلا من
جهة تقصيرهم وأنهم ممكنون من تركه والعدول عنه كما نقول في هذا الباب.
[ مسألة