الصفحه ٢٤٢ :
أيضا على ان الكفر من فعلهما لأنه لو كان خلقا من الله تعالى لم يصح ذلك وقوله عز
وجل ( وَما فَعَلْتُهُ
الصفحه ٢٤٥ : صلاحه من قبل الله تعالى؟ وجوابنا ان
الرضا قد يكون كذلك بأمور يفعلها الله به من كمال العقل والحزم ومن
الصفحه ٢٤٧ : وتتصل وانما أنزل اليها جبريل
صلّى الله عليه وسلم وان كان نزوله من المعجزات علما لزكريا صلّى الله عليه
الصفحه ٢٤٨ : عليه وسلم في حال ولادته لما كان في ذلك من ازالة الريب بذلك عن القلوب وبغير
هذه الآية لا يكاد يزول
الصفحه ٢٤٩ :
اسحاق كانت بعد
ذلك بزمان وولادة يعقوب أبعد من ذلك؟ وجوابنا أنه تعالى بين أنه لما اعتزلهم لم
يدعه
الصفحه ٢٦٤ : مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا
حاسِبِينَ ) فهذا جواب بعض علماء التوحيد وقال بعضهم
الصفحه ٢٦٥ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( قالُوا أَجِئْتَنا
بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ
الصفحه ٢٩٠ : التحقيق فمن يقرب من الشيء يقال يراه وقد يشبه صوت النار
عند التلهف بالزفير الذي يظهر من المغتاظ ويحتمل أنه
الصفحه ٢٩٢ : الظل.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَهُوَ الَّذِي
خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً ) كيف يصح وإنما
الصفحه ٣٠٤ :
وَأَنْتُمْ
تُبْصِرُونَ ) الفائدة فيه إعظام ما فعلوه لأنه اذا كان جهرة فهو أعظم من
أن يكون خفية
الصفحه ٣٢٥ : الاعجوبة وقوله تعالى من قبل ( وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٣٢٧ : خَتَّارٍ كَفُورٍ ) يدل على أن الجحد
لا يكون من خلق الله تعالى إذ لو كان من خلقه لما صح أن يذمه هذا الذم
الصفحه ٣٥٧ : ) إن في هذه الآيات
مطاعن منها تسورهم عليه وهم خصمان كيف يصح ومنها انه جمع بقوله تسوروا وثنّى بقوله
الصفحه ٣٧١ :
وكقول القائل
لغيره قد أرسلت كلبك على الناس إذا لم يطرده عن بابه وقوله تعالى من بعد ( إِنَّ
الصفحه ٣٨٠ : يَخْلُفُونَ ) كيف يصح أن يجعل
من الناس ملائكة؟ وجوابنا أن المراد بقوله ( مِنْكُمْ ) ليس ما ذكرته بل
المراد ان