الصفحه ٣٧٨ : يرجع الى لفظة ما فقد يصح ان يفرد ما يرجع اليه كما يصح ان
يجمع وهذا كما نقوله في لفظة من أنها تارة يجمع
الصفحه ٤٢٨ : قوله تعالى ( كُلُوا
وَاشْرَبُوا هَنِيئاً ) وانما نمنع من ثبوت الأمر في حال التكليف ولا يكون تكليفا
الصفحه ٤٦٨ : على ان إيمانه من الله تعالى لأن شرح صدره إنما
يقع بالايمان. وجوابنا أن شرح الصدر ليس من الايمان بسبيل
الصفحه ٢١ :
عظيما ودلّ بذلك
على بطلان قول من يقول خلق الله فريقا للكفر وفريقا للايمان لان ذلك لو صح لكان لا
الصفحه ٣٨ : ( إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللهَ ) والمراد يؤذون أنبياءه وكأنه قال الا ليعلم الرسول من
يتبعه.
[ مسألة
الصفحه ٤٢ :
نَجْوى
ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ ) وكقوله ( وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ
وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ
الصفحه ٥٤ :
اللهَ
يَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) مع أن الله تعالى بعثه هاديا ومبينا. وجوابنا ان المراد
ليس هو الدلالة
الصفحه ٦٧ :
يدخرون في بيوتهم
لان مثل ذلك لا يعرفه الغائب الا من جهة الله تعالى فلذلك قال ( إِنَّ فِي
ذلِكَ
الصفحه ٨٠ :
تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ) كيف يصح أن
الصفحه ٨٤ : من يقول ذلك حتى يجعل من
الانعام نصيبا من الله ولا يمتنع في المشبهة أن يكون فيهم من يقول ذلك فاذا جاز
الصفحه ٨٩ :
[ مسألة ] وربما قيل كيف أوجب تعالى فيمن يأتى
الفاحشة من النساء الامساك في البيوت وقد أوجب فيهن
الصفحه ١٢٢ :
كيف يصح ذلك
ومعلوم من حالهم انهم ماتوا ولم يمسهم من العذاب ما ذكره تعالى. وجوابنا أنه أخبر
عن
الصفحه ١٣٩ :
ثواب فيصير من هذا
الوجه نعمة فكيف يصح أن يكون عقوبة. وجوابنا ان المراد جزيناهم على بغيهم بتحريم
الصفحه ١٥٠ :
[ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( أُولئِكَ
يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ ) وذلك كالمدح
الصفحه ١٦٠ : (
وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ ) لكنه من المجاز الحسن الموقع لأن الامانة لا تسلم اذا تخللها
الخيانة.
[ مسألة